وَأَكْوَابٌ مَّوْضُوعَةٌ
وَأَكْوَابٌ مَّوْضُوعَةٌ
في الجنة أكواب، وهي آنية للشراب لا عروة لها، موضوعة بين أيدي أهلها ومعدة لمن أراد الشرب منها.
قال القرطبي في الجامع لأحكام القرآن٢٠/٣٣اعرض في المكتبة الشاملة: «لا تسمع فيها لاغية قوله تعالي: لا تسمع فيها لاغية اي كلاما ساقطا غير مرضي. وقال: لاغية، واللغو واللغا واللاغية: بمعني واحد. قال: عن اللغا ورفث التكلم وقال الفراء والاخفش اي لا تسمع فيها كلمة لغو. وفي المراد بها ستة اوجه: احدها: يعني كذبا وبهتانا وكفرا بالله ﷿، قاله ابن عباس. الثاني: لا باطل ولا اثم، قاله قتادة. الثالث: انه الشتم، قاله مجاهد.»
قال الثعلبي في الكشف والبيان عن تفسير القرآن١٠/١٨٧اعرض في المكتبة الشاملة: «سورة الغاشية مكية، وهي ست وعشرون اية، واثنتان وتسعون كلمة، وثلاثمائة واحد وثمانون حرفا اخبرني محمد بن القاسم قال: حدثنا اسماعيل بن مجيد قال: حدثنا محمد بن ابراهيم بن سعيد قال: حدثنا سعيد بن حفص قال: قرات علي معقل بن عبد الله عن عكرمة بن خالد عن سعيد بن جبير عن ابن عباس عن ابي بن كعب قال: قال رسول الله ﷺ: «من قرا سورة.»
قال الإمام ابن عطية في المحرر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز٥/٤٧٤اعرض في المكتبة الشاملة: «لاغية مصدر كالعاقبة والخائنة، وقرا الجحدري «لا تسمع.» بضم التاء، «لاغية.» بالنصب، وقرا ابن كثير وابو عمرو: «لا يسمع.» بالياء من تحت مضمومة «لاغية.» بالرفع، وهي قراءة ابن محيصن وعيسي والجحدري ايضا. الا انه قرا «لاغية.» بالنصب علي معني لا يسمع احد كلمة لاغية من قولك اسمعت زيدا.»
{أَكْوَابٌ}: معطوف على {سُرُرٌ} مرفوع بالضمة الظاهرة؛ جمع «كوب.» على وزن «أفعال.»، وهو من جموع القلة استُعمل هنا للجنس. وأصل المادة في اللسان على الاستدارة؛ ومنه «الكوبة.» للطبل المستدير.
{مَّوْضُوعَةٌ}: نعت لـ{أَكْوَابٌ} مرفوع بالضمة؛ اسم مفعول من «وضع يضع وضعاً.» إذا حطّ الشيء وأثبته في مكانه؛ ويقابله «الرفع.»؛ فبين الوصفين في الآيتين تقابل لفظي: {مَّرْفُوعَةٌ} و{مَّوْضُوعَةٌ}.
قال الدعاس في «إعراب القرآن للدعاس»: «لا تسمع فيها لاغية «لا.»
قال ابن عاشور في التحرير والتنوير٣٠/٣٠٢اعرض في المكتبة الشاملة: «ومَصْفُوفَةٌ: أَيْ جُعِلَ بَعْضُهَا قَرِيبًا مِنْ بَعْضٍ صَفًّا، أَيْ أَيْنَمَا أَرَادَ الْجَالِسُ أَنْ يَجْلِسَ وَجَدَهَا.»
قال ابن عاشور في «التحرير والتنوير» (ج ٣٠، ص ٣٠٢): «وزَرابِيُّ: جَمْعُ زَرْبِيَّةٍ بِفَتْحِ الزَّايِ وَسُكُونِ الرَّاءِ وَكَسْرِ الْمُوَحَّدَةِ وَتَشْدِيدِ الْيَاءِ، وَهِيَ الْبِسَاطُ أَوِ الطُّنْفُسَةُ (بِضَمِّ الطَّاءِ) الْمَنْسُوجُ مِنَ الصُّوفِ الْمُلَوَّنِ النَّاعِمِ يُفْرَشُ فِي الْأَرْضِ لِلزِّينَةِ وَالْجُلُوسِ عَلَيْهِ لِأَهْلِ التَّرَفِ وَالْيَسَارِ.»
قال ابن عاشور في «التحرير والتنوير» (ج ٣٠، ص ٣٠٢): «و (الأكواب) : جَمْعُ كُوبٍ بِضَمِّ الْكَافِ، وَهُوَ إِنَاءٌ لِلْخَمْرِ لَهُ سَاقٌ وَلَا عُرْوَةَ لَهُ. ومَوْضُوعَةٌ: أَيْ لَا تُرْفَعُ مِنْ بَيْنِ أَيْدِيهِمْ كَمَا تُرْفَعُ آنِيَةُ الشَّرَابِ فِي الدُّنْيَا إِذَا بَلَغَ الشاربون حد الِاسْتِطَاعَة مَنْ تَنَاوَلِ الْخَمْرِ، وكني بِ مَوْضُوعَةٌ عَنْ عَدَمِ انْقِطَاعِ لَذَّةِ الشَّرَابِ طَعْمًا وَنَشْوَةً، أَيْ مَوْضُوعَةٌ بِمَا فِيهَا مِنْ أَشْرِبَةٍ.»
التحرير والتنوير٣٠/٣٠٢اعرض في المكتبة الشاملةالتحرير والتنوير٣٠/٣٠٢اعرض في المكتبة الشاملة
تحقيق مقارن مستند إلى أقوال أئمة التفسير ومصادر التراث المعتمدة
«لا يقطع جريانها والتنكير للتعظيم اخرج ابن حبان والحاكم والبيهقي والطبراني عن ابي هريرة قال قال رسول الله ﷺ انهار الجنة تفجر من جبل مسك. فيها سرر مرفوعة رفيعة السمك والقدر اخرج البيهقي من طريق ابي طلحة عن ابن عباس في قوله تعالي سرر مصفوفة واخرج احمد والترمذي وحسنه وابن ماجة عن ابي سعيد الخدري قال قال رسول الله ﷺ في قوله تعالي وفرش مرفوعة.»
«وَأَكْوابٍ جمعُ كوبٍ وهو إناءٌ لا عُروةَ لهُ مَّوْضُوعَةٌ أي بينَ أيديهِم»