إِنَّهُ كَانَ فِي أَهْلِهِ مَسْرُورًا
إِنَّهُ كَانَ فِي أَهْلِهِ مَسْرُورًا
بيانُ حاله في الدنيا، إذ كان بين أهله فرِحاً مسروراً، يتبع هواه وشهوته ويخالف أمر ربه.
{كَانَ}: فعل ماض ناقص مبني على الفتح، واسمها ضمير مستتر تقديره «هو.»؛ ودلالتها على الاستمرار في الماضي تفيد أن ذلك كان ديدنه لا حالاً عارضة.
{مَسْرُورًا}: خبر {كَانَ} منصوب بالفتحة، وهو اسم مفعول من «سُرّ.». و«السرور.» لذة القلب عند حصول ما يشتهي، ومحله الباطن؛ وقد تقدم بيانه.
قال ابن عاشور في «التحرير والتنوير»: «وضمير النصب في «ملاقيه.»
قال الدعاس في «إعراب القرآن للدعاس»: «وينقلب الي اهله مسرورا «وينقلب.»
قال ابن عاشور في التحرير والتنوير٣٠/٢٢٥اعرض في المكتبة الشاملة: «وَتَعْدِيَةُ بَصِيراً بِالْبَاءِ لِأَنَّهُ مِنْ بَصُرَ الْقَاصِرِ بِضَمِّ الصَّادِ بِهِ إِذَا رَآهُ رُؤْيَةً مُحَقَّقَةً، فَالْبَاءُ فِيهِ مَعْنَاهَا الْمُلَابَسَةُ أَوِ الْإِلْصَاقُ.»
قال الزمخشري في الكشاف٤/٧٢٦اعرض في المكتبة الشاملة: «يَدْعُوا ثُبُوراً يقول: يا ثبوراه. والثبور: الهلاك. وقرئ: ويصلى سعيرا، كقوله وَتَصْلِيَةُ جَحِيمٍ ويصلى: بضم الياء والتخفيف، كقوله وَنُصْلِهِ جَهَنَّمَ. فِي أَهْلِهِ فيما بين ظهرانيهم: أو معهم، على أنهم كانوا جميعا مسرورين، يعنى أنه كان في الدنيا مترفا بطرا مستبشرا كعادة»
قال ابن عادل في اللباب في علوم الكتاب٢٠/٢٣٠اعرض في المكتبة الشاملة: «قيل: المراد جنس الإنسان، كقولك: يا أيها الرجل، فكان خطاباً خص به كل واحد من الناس. قال القفال: وهو أبلغ من العموم؛ لأنه قائم مقام التنصيص على مخاطبة كل واحد منهم على التعيين، بخلاف اللفظ العام.»
قال أبو عبد الله القصاب في «نكت القرآن الدالة على البيان»: «سسورة الانشقاق قوله ﷿: (فاما من اوتي كتابه بيمينه (٧) فسوف يحاسب حسابا يسيرا (٨) وينقلب الي اهله مسرورا (٩) روي عن رسول الله ﷿ " انه العرض ". وان كان سمي بالحساب، وانما يسره، لانه لا مناقشة فيه، فاما من نوقش في الحساب عذب. وينقلب الي اهله مسرورا (٩).».
قال ابن عاشور في «التحرير والتنوير»: «وضمير النصب في «ملاقيه.»
شكر النعمة عند حصول السرور؛ فإن الشكر يقيّد النعمة ويحوّل الفرح من غفلة إلى عبادة.
تعاهد القلب بذكر الموت في أوقات الفرح؛ فإن ذكره في السعة أنفع منه في الضيق، وهو الهادم للذات المطغية.
ألا يجعل العبد أهله ومجلسه منتهى همّه؛ بل يرقّي همته إلى ما ينفعه في آخرته وينفع أهله معه.
الحذر من الاغترار بحسن الحال؛ فرب مسرور في الدنيا محزون في الآخرة، والعبرة بالخواتيم.
قال الإمام أبو القاسم القشيري في «لطائف الإشارات»: «من البطر والمدح. «انه ظن ان لن يحور.» انه لن يرجع الينا، ولن يبعث. قوله جل ذكره: «فلا اقسم بالشفق.» بالحمرة التي تعقب غروب الشمس. «والليل وما وسق.» وما جمع وضم. «والقمر اذا اتسق.» تم واستوي واجتمع. ويقال: الشفق حين غربت شمس وصالهم، واذيقوا الفراق في بعض احوالهم، وذلك زمان قبض بعد بسط، واوان فرق عقيب جمع .».
قال الإمام ابن أبي زمنين في تفسير القرآن العزيز٥/١١٢اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿انه كان في اهله﴾ في الدنيا ﴿مسرورا﴾ لا يؤمن بالبعث.»
تحقيق مقارن مستند إلى أقوال أئمة التفسير ومصادر التراث المعتمدة
«اما قوله تعالي: انه كان في اهله مسرورا (١٣) فقد ذكر القفال فيه وجهين احدهما: انه كان في اهله مسرورا اي منعما مستريحا من التعب باداء العبادات واحتمال مشقة الفرائض من الصلاة والصوم والجهاد مقدما علي المعاصي امنا من الحساب والثواب والعقاب لا يخاف الله ولا يرجوه فابدله الله بذلك السرور الفاني غما باقيا لا ينقطع.»
«مَسْرُوراً بطراً بالمال والجاه فارغاً عن الآخرة. إِنَّهُ ظَنَّ أَنْ لَنْ يَحُورَ لن يرجع إلى الله تعالى.»