الإنشقاق ٥ · ص ٥٨٩ · جزء ٣٠

{أَذِنَتْ}: فعل ماض مبني على الفتح، والتاء للتأنيث، والفاعل مستتر تقديره «هي.» عائد على الأرض؛ والمعنى المعجمي كما تقدم: أصغت واستمعت وانقادت.

{وَحُقَّتْ}: الواو عاطفة، وفعل ماض مبني للمجهول، ونائب الفاعل مستتر تقديره «هي.»؛ أي جُعلت حقيقة بالانقياد وأهلاً له.

قال ابن عاشور في «التحرير والتنوير» (ج ٣٠، ص ٢١٩)التحرير والتنويرابن عاشور٣٠/٢١٩اعرض في المكتبة الشاملة: «وَجُمْلَةُ: وَحُقَّتْ مُعْتَرِضَةٌ بَيْنَ المعطوفة والمعطوف عَلَيْهِ. وَالْمَعْنَى: وَهِيَ مَحْقُوقَةٌ بِأَنْ تَأْذَنَ لِرَبِّهَا لِأَنَّهَا لَا تَخْرُجُ عَنْ سُلْطَانِ قُدْرَتِهِ وَإِنْ عَظُمَ سُمْكُهَا وَاشْتَدَّ خَلْقُهَا وَطَالَ زَمَانُ رَتْقِهَا فَمَا ذَلِكَ كُلُّهُ إِلَّا مِنْ تَقْدِيرِ اللَّهِ لَهَا، فَهُوَ الَّذِي إِذَا شَاءَ أَزَالَهَا.»

قال ابن عاشور في «التحرير والتنوير» (ج ٣٠، ص ٢٢٠)التحرير والتنويرابن عاشور٣٠/٢٢٠اعرض في المكتبة الشاملة: «وَجَوَّزَ الْمُبَرِّدُ أَنْ يَكُونَ جَوَابُ إِذَا مَحْذُوفًا دَلَّ عَلَيْهِ قَوْلُهُ: فَمُلاقِيهِ وَالتَّقْدِيرُ: إِذَا السَّمَاءُ انْشَقَّتْ إِلَى آخِرِهِ لَاقَيْتَ أَيُّهَا الْإِنْسَانُ رَبَّكَ. وَجَوَّزُ الْفَرَّاءُ أَنْ يَكُونَ جَوَابُ إِذَا قَوْلَهُ وَأَذِنَتْ لِرَبِّها وَإِنَّ الْوَاوَ زَائِدَةٌ فِي»

قال ابن عاشور في «التحرير والتنوير» (ج ٣٠، ص ٢١٩): «الْأُذُنِ بِضَمِّ الْهَمْزَةِ آلَةُ السَّمْعِ فِي الْإِنْسَانِ يُقَالُ أُذُنٌ لَهُ كَمَا يُقَالُ: اسْتَمِعْ لَهُ، أَيْ أَصْغَى إِلَيْهِ أُذُنَهُ.»

قال الزمخشري في «الكشاف»: «سورة الانشقاق مكية، واياتها ٢٥ [نزلت بعد الانفطار] بسم الله الرحمن الرحيم : الايات ١ الي ٥] ﷽ اذا السماء انشقت (١) واذنت لربها وحقت (٢) واذا الارض مدت (٣) والقت ما فيها وتخلت (٤) واذنت لربها وحقت (٥) حذف جواب اذا ليذهب المقدر كل مذهب.»- التكرار اللفظي التام: من أبواب التوكيد التي تُحدث في النفس أثر الإلحاح؛ وهو هنا يشبه ختم فقرتين متقابلتين بلازمة واحدة، فيقوى الترابط ويستقر المعنى.

تعليق الطاعة بوصف «الرب.» في الموضعين: إشعار بأن الباعث على الانقياد في الكون كله واحد، وهو معنى الربوبية، لا القهر المجرد.

قال فاضل السامرائي في «لمسات بيانية في نصوص من التنزيل»: «ثم انظر كيف زاد الفاء في قوله (فلهم اجر غير ممنون) ولم يفعل مثل ذلك في اية شبيهة بها وهي قوله (الا الذين امنوا وعملوا الصالحات لهم اجر غير ممنون (٢٥) الانشقاق) بدون فاء. وذلك لان السياقين مختلفان، فسياق سورة الانشقاق اكثره في ذكر الكافرين.».

الاقتداء بانقياد الكون في المواطن التي تشقّ على النفس؛ فالطاعة عند الرغبة سهلة، وإنما تُختبر عند المشقة وفوات الحظ.

إدامة تأمل تسبيح الموجودات وانقيادها؛ فإن ذلك يورث القلب أنساً ويزيل عنه وحشة التفرد بالطاعة بين الغافلين.

الحياء من الله أن يكون العبد أقل انقياداً من جماد لا عقل له ولا تكليف؛ وهذا الحياء من أنفع ما يُساس به القلب.

المبادرة إلى الامتثال قبل أن يأتي يوم يُنقاد فيه كل أحد اضطراراً؛ فالانقياد يومئذ حاصل لا محالة، وإنما تفترق المنازل بمن سبق إليه اختياراً.

قال الإمام أبو القاسم القشيري في «لطائف الإشارات»: «من البطر والمدح. «انه ظن ان لن يحور.» انه لن يرجع الينا، ولن يبعث. قوله جل ذكره: «فلا اقسم بالشفق.» بالحمرة التي تعقب غروب الشمس. «والليل وما وسق.» وما جمع وضم. «والقمر اذا اتسق.» تم واستوي واجتمع. ويقال: الشفق حين غربت شمس وصالهم، واذيقوا الفراق في بعض احوالهم، وذلك زمان قبض بعد بسط، واوان فرق عقيب جمع .».