إِذَا السَّمَاءُ انشَقَّتْ
إِذَا السَّمَاءُ انشَقَّتْ
إخبار بأن السماء تتصدع وتتشقق عند قيام الساعة، وذلك من علاماتها.
قال ابن كثير في «تفسير القرآن العظيم»: «سورة الانشقاق قال مالك، عن عبد الله بن يزيد، عن ابي سلمة، ان ابا هريرة قرا بهم: ﴿اذا السماء انشقت (١)﴾ فسجد فيها، فلما انصرف اخبرهم ان رسول الله ﷺ سجد فيها ، رواه مسلم والنسائي من طريق مالك به . وقال البخاري: حدثنا ابو النعمان، حدثنا معتمر، عن ابيه، عن بكر، عن ابي رافع قال.». [حديث ضعيف - للتنبيه والبيان]
قال سعيد حوى في الأساس في التفسير١١/٦٤١٦اعرض في المكتبة الشاملة: «كلمة في المجموعة العاشرة من قسم المفصل المجموعة العاشرة تتالف من سورتين: المطففين والانشقاق، والذي دلنا علي ذلك ان ما بعد سورة الانشقاق سورة مبدوءة بقسم، وتلك علامة علي بداية مجموعة جديدة، ثم ان سورة الانشقاق تتحدث في بدايتها عن اليوم الاخر.».
قال الإمام السمرقندي في «بحر العلوم»: «اذا السماء انشقت واذنت لربها وحقت واذا الارض مدت والقت ما فيها وتخلت واذنت لربها وحقت قوله تعالي: اذا السماء انشقت يعني: انفرجت لهيبة الرب ﷿ ويقال انشقت لنزول الملائكة، وما شاء من امره. واذنت لربها وحقت يعني: اطاعت السماء لربها بالسمع والطاعة. وحقت يعني: وحق لها، ان تطيع لربها الذي خلقها.»
قال الإمام ابن أبي حاتم في تفسير ابن أبي حاتم١٠/٣٤١١اعرض في المكتبة الشاملة: «سورة الانشقاق ٨٤ قوله تعالي: اذا السماء انشقت واذنت لربها وحقت ١٩١٩٠ - عن علي قال: تنشق السماء من المجرة . ١٩١٩١ - عن ابن عباس في قوله: واذنت قال: اطاعت وحقت قال: حققت بالطاعة .». (ج 10، ص 3411).
قال القرطبي في الجامع لأحكام القرآن١٩/٢٧٠اعرض في المكتبة الشاملة: «وَنادَيْناهُ [الصافات: ١٠٤ - ١٠٣] مَعْنَاهُ نادَيْناهُ وَالْوَاوُ لَا تُقْحَمُ مَعَ غَيْرِ هَذَيْنَ. وَقِيلَ: الْجَوَابُ فَاءٌ مُضْمَرَةٌ كَأَنَّهُ قَالَ: إِذَا السَّماءُ انْشَقَّتْ ف يا أَيُّهَا الْإِنْسانُ إِنَّكَ كادِحٌ.»
قال الطبري في جامع البيان٢٤/٢٣٤اعرض في المكتبة الشاملة: «على معنى قولِه: يأيُّها الإنسانُ إِنَّكَ كادِحٌ إلى ربِّكَ كَدْحًا فمُلاقِيه إذا السماءُ انشَقَّت. على التقديم والتأخير.»
قال القرطبي في «الجامع لأحكام القرآن» (ج ١٩، ص ٢٧٠): «وَقِيلَ: جَوَابُهَا مَا دَلَّ عَلَيْهِ فَمُلاقِيهِ أَيْ إِذَا السَّمَاءُ انْشَقَّتْ لَاقَى الْإِنْسَانُ كَدْحَهُ.»
الجامع لأحكام القرآن١٩/٢٧٠اعرض في المكتبة الشاملة
{إِذَا}: ظرف لما يستقبل من الزمان، متضمن معنى الشرط، خافض لشرطه منصوب بجوابه؛ وجوابه محذوف يقدّره المعرب بحسب دلالة السياق: «لاقى كل عامل عمله.» أو «علم كل نفس ما قدّمت.»؛ وهو مبني على السكون في محل نصب.
قال مكي بن أبي طالب في مشكل إعراب القرآن٢/٨٠٨اعرض في المكتبة الشاملة: «تفسير مشكل اعراب سورة الانشقاق قد تقدم القول فيما يرتفع بعد اذا نحو اذا السماء انشقت واذا الارض مدت انه علي اضمار فعل عند البصريين وعلي الابتداء عند الكوفيين ابتداء وخبر والعامل في اذا اذكر وقيل العامل انشقت وقيل العامل فملاقيه وجواب اذا اذنت علي تقدير زيادة.».
قال ابن عاشور في التحرير والتنوير٣٠/٢١٩اعرض في المكتبة الشاملة: «وَأَنْ تَعْلَمِي أَنَّ الْمُعَانَ مُوَفَّقُ وَالْقَوْلُ فِي جُمْلَةِ: وَإِذَا الْأَرْضُ مُدَّتْ مِثْلُ الْقَوْلِ فِي جُمْلَةِ إِذَا السَّماءُ انْشَقَّتْ فِي تَقْدِيمِ الْمُسْنَدِ إِلَيْهِ عَلَى الْمُسْنَدِ الْفِعْلِيِّ.»
قال الزمخشري في الكشاف٤/٧٢٥اعرض في المكتبة الشاملة: «أو اكتفاء بما علم في مثلها من سورتي التكوير والانفطار. وقيل: جوابها ما دلّ عليه فَمُلاقِيهِ أى إذا السماء انشقت لاقى الإنسان كدحه.»
قال جلال الدين السيوطي في «تناسق الدرر في تناسب السور»: «سورة الانشقاق والبروج والطارق ... سورة الانشقاق: قد استوفي الكلام فيها في سورة المطففين. سورة البروج والطارق: اقول: هما متاخيتان فقرنتا، وقدمت الاولي لطولها، وذكرا بعد الانشقاق للمؤاخاة في الافتتاح بذكر السماء؛».
قال أبو السعود في إرشاد العقل السليم٩/١٣١اعرض في المكتبة الشاملة: «اذا السماء انشقت اي بالغمام كما في قوله تعالي ويوم تشقق السماء بالغمام وعن علي ﵁ تنشق من المجرة.»
اختيار مادة «الشق.» دون «الكسر.» أو «الهدم.»: الشق يفيد الانصداع مع بقاء الجرم، وهو أنسب لمشهد يعقبه نزول الملائكة وانفتاح الأبواب؛ فلم يُرد الإفناء المحض بل الانفتاح الكاشف.
قال ابن عاشور في التحرير والتنوير٣٠/٢١٨اعرض في المكتبة الشاملة: «﷽ اذا السماء انشقت واذنت لربها وحقت واذا الارض مدت والقت ما فيها وتخلت واذنت لربها وحقت يا ايها الانسان انك كادح الي ربك كدحا فملاقيه قدم الظرف اذا السماء انشقت علي عامله وهو كادح للتهويل والتشويق الي الخبر واول الكلام في الاعتبار: يا ايها الانسان انك كادح اذا السماء انشقت الخ.»
قال محمد سيد طنطاوي في التفسير الوسيط١٥/٣٣٣اعرض في المكتبة الشاملة: «وانشقاق السماء قد ورد في آيات متعددة منها قوله- تعالى-: وَيَوْمَ تَشَقَّقُ السَّماءُ بِالْغَمامِ. وقوله- سبحانه-: فَإِذَا انْشَقَّتِ السَّماءُ فَكانَتْ وَرْدَةً كَالدِّهانِ.»
قال محمد سيد طنطاوي في «التفسير الوسيط» (ج ١٥، ص ٣٣٣): «أو اكتفاء بما علم في مثلها من سورتي التكوير والانفطار. وقيل: جوابها ما دل عليه قوله: فَمُلاقِيهِ أى: إذا السماء انشقت لاقى الإنسان كدحه.»
التفسير الوسيط١٥/٣٣٣اعرض في المكتبة الشاملة
تربية النظر على أن كل ثابت في هذه الدنيا إلى زوال؛ فمن رسخ عنده أن السماء تنشق لم يعلّق قلبه بما دونها من مال أو جاه أو قوة.
استحضار عظمة اليوم الآخر عند تلاوة هذه الآيات؛ فإن القلب إذا تصور المشهد لان وخشع، وإذا مرّ باللفظ مرور العادة قسا وجمد.
المحافظة على سجود التلاوة في هذه السورة اقتداءً بالنبي ﷺ؛ فإن السجود عندها فعل يصدّق التصديق القلبي بما فيها من الوعيد.
الحذر من الاغترار بطول الأمد؛ فإن السماء لم تُحفظ إلا إلى أجل، وكذلك أعمار الناس محفوظة إلى آجالها ثم تنقضي.
قال الإمام إسماعيل حقي البروسوي في روح البيان في تفسير القرآن١٠/٣٧٥اعرض في المكتبة الشاملة: «خمس وعشرون اية مكية بسم الله الرحمن الرحيم اذا السماء انشقت اعرابه كاعراب اذا السماء انفطرت اي انفتحت بغمام ابيض يخرج منها كقوله تعالي ويوم تشقق السماء بالغمام والباء للالة كما في قولك انشقت الارض بالنبات وفي ذلك الغمام الملائكة ينزلون وفي ايديهم صحائف الاعمال او فيه ملائكة العذاب وكان ذلك اشد.».
قال أبو بكر الجزائري في أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير٥/٥٤٣اعرض في المكتبة الشاملة: «والقت ما فيها وتخلت: اي القت ما فيها من الموتي القتهم احياء الي ظهرها وتخلت عنه اي عما كان في بطنها. انك كادح: اي عامل كاسب للخير او الشر. الي ريك كدحا: اي الي ان تلقي ربك وانت تعمل وتكسب فليكن عملك مما يرضي عنك ربك. فملاقيه: اي ملاق ربك بعد موتك وبعملك خيره وشره. كتابه: اي كتاب عمله وذلك بعد البعث.»
تحقيق مقارن مستند إلى أقوال أئمة التفسير ومصادر التراث المعتمدة
«وذكر اسم ربه، يدل علي ذكر يناسب الزكاة، وذلك تكبيرات العيد. ومن سورة الانشقاق : قوله تعالي: (فلا اقسم بالشفق) ، الاية/ ١٦. قال مجاهد: الشفق النهار، الا تراه قال: (والليل وما وسق) ، الاية/ ١٧. وقال قائلون: الشفق البياض. وقال اخرون: الحمرة،»
«فالمراد بما قبله قرىء القرآن المخصوص أو وفيه آية سجدة وقد صح عنه ﷺ أنه سجد عند قراءة هذه الآية . أخرج مسلم وأبو داود والترمذي والنسائي وابن ماجة وغيرهم عن أبي هريرة قال: سجدنا مع رسول الله ﷺ في إِذَا السَّماءُ انْشَقَّتْ واقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ وأخرج الشيخان وأبو داود والنسائي وعن أبي رافع قال: صليت مع أبي هريرة العتمة فقرأ إِذَا السَّماءُ انْشَقَّتْ فسجد فقلت له، فقال: سجدت خلف أبي القاسم ﷺ فلا أزال أسجد فيها حتى ألقاه ﵊ .»
«وأخرج ابن أبي حاتم عن علي كرم الله تعالى وجهه أنها تنشق من المجرة وفي الآثار إنها باب السماء وأهل الهيئة يقولون إنها نجوم صغار متقاربة جدا غير متميزة في الحسن ويظهر ذلك ظهورا بيّنا لمن نظر إليها بالأرصاد ولا منافاة على ما قيل من أن المراد بكونها باب السماء أن مهبط الملائكة ﵈ ومصعدهم من جهتها وذلك بجامع كونها نجوما صغارا متقاربة غير متميزة في الحسن. وخبر إن النبي ﷺ أرسل معاذا إلى أهل»
«ولا شامت إن قيل عزة ذلت إلى غير ذلك من أبيات تلك القصيدة تكسر في الفواصل وإجراء الفواصل في الوقف مجرى القوافي مهيع معروف كقوله تعالى الظُّنُونَا والرَّسُولَا في سورة [الأحزاب: ١٠، ٦٦] وحمل الوصل على حالة الوقف موجود أيضا في الفواصل وَأَذِنَتْ لِرَبِّها أي استمعت له تعالى، يقال: أذن إذا سمع.»
آيات تتطابق أو تتقارب في اللفظ مع الآية الحالية لدراسة الفروق البيانية والتدبرية
وَإِذَا السَّمَاءُ فُرِجَتْ
وَإِذَا السَّمَاءُ كُشِطَتْ