الإنشقاق ١٢ · ص ٥٨٩ · جزء ٣٠

{سَعِيرًا}: مفعول به منصوب بالفتحة على تضمين {يَصْلَىٰ} معنى «يدخل.»؛ وقيل: منصوب على نزع الخافض. و«السعير.» فعيل بمعنى مفعول، أي مُسعَّرة موقدة؛ ومنه «استعرت الحرب.» إذا اشتد أوارها.

قال ابن عاشور في «التحرير والتنوير» (ج ٣٠، ص ٢٢٤)التحرير والتنويرابن عاشور٣٠/٢٢٤اعرض في المكتبة الشاملة: «وَانْتَصَبَ سَعِيراً عَلَى نَزْعِ الْخَافِضِ بِتَقْدِيرِ يَصْلَى بِسَعِيرٍ، وَهَذَا الْوَجْهُ هُوَ الَّذِي يَطَّرِدُ فِي جَمِيعِ الْمَوَاضِعِ الَّتِي جَاءَ فِيهَا لَفْظُ النَّارِ وَنَحْوُهُ مَنْصُوبًا بَعْدَ الْأَفْعَالِ الْمُشْتَقَّةِ مِنَ الصِّلِيِّ وَالتَّصْلِيَةِ، وَقَدْ قَدَّمْنَا وَجْهَهُ فِي تَفْسِيرِ قَوْلِهِ تَعَالَى: وَسَيَصْلَوْنَ سَعِيراً فِي سُورَةِ النِّسَاءِ [١٠] فَانْظُرْهُ.»

قال ابن عاشور في «التحرير والتنوير» (ج ٣٠، ص ٢٢٥)التحرير والتنويرابن عاشور٣٠/٢٢٥اعرض في المكتبة الشاملة: «وَجِيءَ بِحَرْفِ لَنْ الدَّالِّ عَلَى تَأْكِيدِ النَّفْيِ وَتَأْيِيدِهِ لِحِكَايَةِ جَزْمِهِمْ وَقَطْعِهِمْ بِنَفْيِهِ.»

قال ابن عاشور في «التحرير والتنوير» (ج ٣٠، ص ٢٢٥): «وَمَوْقِعُ بَلى الِاسْتِئْنَافُ كَأَحْرُفِ الْجَوَابِ. وَجُمْلَةُ: إِنَّ رَبَّهُ كانَ بِهِ بَصِيراً مُبَيِّنَةٌ لِلْإِبْطَالِ الَّذِي أَفَادَهُ حَرْفُ بَلى عَلَى وَجْهِ الْإِجْمَالِ يَعْنِي أَنَّ ظَنَّهُ بَاطِلٌ لِأَنَّ رَبَّهُ أَنْبَأَهُ بِأَنَّهُ يُبْعَثُ.»

إيثار {يَصْلَىٰ} على «يدخل.» أو «يُعذَّب.»: لأن الصليّ يفيد مباشرة الحرّ ومقاساته لا مجرد الحلول في المكان؛ ففرق بين من دخل داراً فيها نار ومن باشر النار بجلده.

قال ابن عاشور في «التحرير والتنوير»: «وضمير النصب في «ملاقيه.»

قال الإمام النسفي في «مدارك التنزيل وحقائق التأويل» (ج ٣، ص ٦٢٠)مدارك التنزيل وحقائق التأويلالنسفي٣/٦٢٠اعرض في المكتبة الشاملة: «ويصلي سعيرا ﴿ويصلي﴾ عراقي غير علي ﴿سعيرا﴾ اي ويدخل جهنم.»

الاستعاذة من النار في أدبار الصلوات وفي مواطن الإجابة؛ فقد كان النبي ﷺ يستعيذ من عذاب جهنم في تشهده.

اتقاء النار بالصدقة والإحسان؛ فإن البذل من أرجى ما يُستدفع به العذاب ويُمحى به أثر الخطيئة.

الكف عن المعاصي التي بابها الجوارح؛ فإن كل جارحة عُصي الله بها يُخشى أن تنالها النار.

الرحمة بالخلق ودعوتهم إلى النجاة؛ فإن من عرف هول الصليّ لم يرض لأحد أن يقع فيه.

قال الشيخ محمد متولي الشعراوي في «خواطر» (ج ١١، ص ٦٥١٤)خواطرمحمد متولي الشعراوي١١/٦٥١٤اعرض في المكتبة الشاملة: «وساعة تسمع ﴿ولما جاء امرنا﴾ فانت تعرف ان هناك امرا وامرا مطاعا، وبمجرد صدور الامر من الامر سبحانه يكون التنفيذ؛ لانه يامر من له قدرة علي التنفيذ: ولذلك يقول الحق سبحانه: ﴿اذا السماء انشقت واذنت لربها وحقت﴾ [الانشقاق: ١٢] .».

قال الإمام أبو القاسم القشيري في «لطائف الإشارات»: «من البطر والمدح. «انه ظن ان لن يحور.» انه لن يرجع الينا، ولن يبعث. قوله جل ذكره: «فلا اقسم بالشفق.» بالحمرة التي تعقب غروب الشمس. «والليل وما وسق.» وما جمع وضم. «والقمر اذا اتسق.» تم واستوي واجتمع. ويقال: الشفق حين غربت شمس وصالهم، واذيقوا الفراق في بعض احوالهم، وذلك زمان قبض بعد بسط، واوان فرق عقيب جمع .».