الإنشقاق ٢١ · ص ٥٨٩ · جزء ٣٠

{قُرِئَ}: فعل ماض مبني للمجهول مبني على الفتح؛ والجملة في محل جر بإضافة {إِذَا} إليها. و«القراءة.» من «قرأ.» بمعنى جمع وضمّ؛ لأن القارئ يجمع الحروف بعضها إلى بعض.

{يَسْجُدُونَ}: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون، والواو فاعل؛ والجملة جواب {إِذَا} لا محل لها، أو في محل نصب حال. و«السجود.» في اللغة: التطامن والتذلل ووضع الجبهة على الأرض؛ ومنه «سجدت النخلة.» إذا مالت.

قال محيي الدين درويش في «إعراب القرآن وبيانه»: «البلاغة: ١- في قوله «واذنت لربها وحقت.»

قال ابن عاشور في «التحرير والتنوير» (ج ٣٠، ص ٢٣٢)التحرير والتنويرابن عاشور٣٠/٢٣٢اعرض في المكتبة الشاملة: «وَإِنَّ ثَلَاثَ آيَاتٍ غَيْرَ الْإِحْدَى عَشْرَةَ آيَةً رُوِيَتْ فِيهَا أَخْبَارٌ أَنَّهَا سَجَدَ النَّبِيءُ ﷺ عِنْدَ قِرَاءَتِهَا مِنْهَا هَذِهِ وَعَارَضَتْهَا رِوَايَاتٌ أُخْرَى فَهِيَ: إِمَّا قَدْ تَرَكَ سُجُودَهَا، وَإِمَّا لَمْ يُؤَكِّدْ وَمِنْهَا قَوْلُهُ تَعَالَى هُنَا: وَإِذا قُرِئَ عَلَيْهِمُ الْقُرْآنُ لَا يَسْجُدُونَ وَقَالَ ابْنُ الْعَرَبِيِّ السُّجُودُ فِي سُورَةِ الِانْشِقَاقِ قَوْلُ الْمَدَنِيِّينَ مِنْ أَصْحَابِ مَالِكٍ اهـ.»

قال ابن عاشور في «التحرير والتنوير» (ج ٣٠، ص ٢٣٢): «وَلَيْسَ فِي هَذِهِ الْآيَةِ مَا يَقْتَضِي أَنَّ عِنْدَ هَذِهِ الْآيَةِ سَجْدَةً مِنْ سُجُودِ الْقُرْآنِ وَالْأَصَحُّ مِنْ قَوْلِ مَالِكٍ وَأَصْحَابِهِ أَنَّهَا لَيْسَتْ مِنْ سُجُودِ الْقُرْآنِ خِلَافًا لِابْنِ وَهْبٍ مِنْ أَصْحَابِ مَالِكٍ فَإِنَّهُ جَعَلَ سُجُودَاتِ الْقُرْآنِ أَرْبَعَ عَشْرَةَ.»

قال أبو عبد الله القصاب في «نكت القرآن الدالة على البيان» (ج ٤، ص ٤٩٤)نكت القرآن الدالة على البيانأبو عبد الله القصاب٤/٤٩٤اعرض في المكتبة الشاملة: «فمن رواه بالنون: اراد انه بعد ان كان علي حال جميلة، صار الي حال مكروهة اي رجع. ومن رواه بالراء اراد: من النقصان بعد الزيادة، كانه ينتقص امره من المحبوب الي المكروه، كما ينتقص شد العمامة، اذا حل كورها. ووعثاء السفر مشقته، وما يصيب الانسان فيه من النصب والتعب.».

قال القاضي أبو السعود في «إرشاد العقل السليم» (ج ٩، ص ١٣٤)إرشاد العقل السليمأبو السعود٩/١٣٤اعرض في المكتبة الشاملة: «واذا قريء عليهم القران لا يسجدون جملة شرطية محلها النصب علي الحالية نسقا علي ما قبلها اي فاي مانع لهم حال عدم سجودهم وخضوعهم واستكانتهم عند قراءة القران وقيل قرا النبي ﵊ ذات يوم واسجد واقترب فسجد هو ومن معه من المؤمنين وقريش تصفق فوق رؤسهم وتصفر فنزلت وبه احتج ابو حنيفة رحمه الله تعالي علي وجوب السجدة وعن ابن عباس ﵄ ليس في المفصل سجدة وعن ابي هريرة ﵁.»

المحافظة على سجود التلاوة في مواضعه؛ فإنه إعلان عملي بالاستجابة، ومخالفة صريحة لسمت المعرضين.

تعاهد أثر القرآن في القلب عند سماعه؛ فإن انعدام الأثر مرض يُداوى بالتوبة وتقليل الشواغل وتدبر المعاني.

تعليم الأولاد السجود عند مواضعه في التلاوة؛ فإنه يربّي فيهم تعظيم الكتاب من الصغر بفعل محسوس.

الإنصات عند قراءة القرآن وترك اللغو حال تلاوته؛ فإن الإصغاء أول درجات الاستجابة التي ذُمّ القوم على فقدها.

قال الإمام أبو القاسم القشيري في «لطائف الإشارات»: «من البطر والمدح. «انه ظن ان لن يحور.» انه لن يرجع الينا، ولن يبعث. قوله جل ذكره: «فلا اقسم بالشفق.» بالحمرة التي تعقب غروب الشمس. «والليل وما وسق.» وما جمع وضم. «والقمر اذا اتسق.» تم واستوي واجتمع. ويقال: الشفق حين غربت شمس وصالهم، واذيقوا الفراق في بعض احوالهم، وذلك زمان قبض بعد بسط، واوان فرق عقيب جمع .».