وَإِذَا الْأَرْضُ مُدَّتْ
وَإِذَا الْأَرْضُ مُدَّتْ
بُسطت الأرض ووُسّعت وسُوّيت كما يمد الأديم، فلا يبقى فيها جبل ولا بناء.
قال الحافظ ابن كثير في تفسير القرآن العظيم٨/٣٥٣اعرض في المكتبة الشاملة: «فمسرور او مكظوم. وقوله تعالي: ﴿واما من اوتي كتابه وراء ظهره﴾ اي بشماله من وراء ظهره تثني يده الي ورائه ويعطي كتابه بها كذلك ﴿فسوف يدعوا ثبورا﴾ اي خسارا وهلاكا ﴿ويصلي سعيرا انه كان في اهله مسرورا﴾ اي فرحا لا يفكر في العواقب ولا يخاف مما امامه.»- قال الحافظ السيوطي في «الدر المنثور في التفسير بالمأثور.»: «واخرج ابن ابي حاتم عن علي قال: تنشق السماء من المجرة واخرج ابن ابي حاتم عن ابن عباس في قوله: ﴿واذنت﴾ قال: اطاعت ﴿وحقت﴾ قال: حققت بالطاعة واخرج ابن المنذر عن السدي ﴿واذنت لربها وحقت﴾ قال: اطاعت وحق لها ان تطيع واخرج ابن المنذر عن ابن عباس ﴿واذنت لربها﴾ سمعت حيث كلمها واخرج الحاكم وصححه عن ابن عباس في قوله: ﴿واذنت لربها.».
قال الإمام ابن أبي حاتم في تفسير ابن أبي حاتم١٠/٣٤٠١اعرض في المكتبة الشاملة: «قوله تعالي: فلينظر الانسان الي طعامه ١٩١٣٢ - عن الحسن في قوله: فلينظر الانسان الي طعامه قال: ملك يثني رقبة ابن ادم اذا جلس علي الخلاء لينظر ما يخرج منه . قوله تعالي: وحدائق غلبا ١٩١٣٣ - من طريق علي عن ابن عباس وقضبا قال: الفصفصة يعني القت وحدائق غلبا قال: طوال وفاكهة وابا قال: الثمار الرطبة .».
قال الإمام ابن جزي في التسهيل لعلوم التنزيل٢/٤٦٤اعرض في المكتبة الشاملة: «سورة الانشقاق مكية واياتها ٢٥ نزلت بعد الانفطار بسم الله الرحمن الرحيم (سورة الانشقاق) اذا السماء انشقت اختلف في هذا الانشقاق هل هو تشققها بالغمام او انفتاحها ابوابا، وجواب اذا محذوف ليكون ابلغ في التهويل، اذ يقدر السامع اقصي ما يتصوره، وحذف للعلم به، اكتفاء بما في سورة التكوير والانفطار من الجواب.»
قال الطبري في جامع البيان٢٤/٢٣٢اعرض في المكتبة الشاملة: «فيقولُ: صدَق. ثم أشفَعُ فأقولُ: يا ربِّ، عبادُك عبَدوك في أطرافِ الأرضِ". قال: "وهو المقام المحمود" (¬٣).»
قال الطبري في جامع البيان٢٤/٢٣٣اعرض في المكتبة الشاملة: «يقولُ جلَّ ثناؤُه: وألقَت الأرضُ ما في بطنِها من الموتى إلى ظهرِها، وتخلَّت منهم إلى اللهِ. وبنحوِ الذي قلنا في ذلك قال أهلُ التأويلِ.»
قال الدعاس في «إعراب القرآن للدعاس»: «سورة الانشقاق ﷽ اذا السماء انشقت «اذا.»
قال ابن عاشور في التحرير والتنوير٣٠/٢٢٠اعرض في المكتبة الشاملة: «فَالْمَعْنَى: إِذَا السَّمَاءُ انْشَقَّتْ وَإِذَا الْأَرْضُ مُدَّتْ لَاقَيْتَ رَبَّكَ أَيُّهَا الْإِنْسَانُ بَعْدَ كَدْحِكَ لِمُلَاقَاتِهِ فَكَانَ قَوْلُهُ: إِنَّكَ كادِحٌ إِدْمَاجًا بِمَنْزِلَةِ الِاعْتِرَاضِ أَمَامَ الْمَقْصُودِ.»
قال الزمخشري في الكشاف٤/٧٢٥اعرض في المكتبة الشاملة: «ومعناه: إذا انشقت بالغمام، كقوله تعالى وَيَوْمَ تَشَقَّقُ السَّماءُ بِالْغَمامِ وعن على رضى الله عنه: تنشق من المجرّة.»
قال ابن عاشور في التحرير والتنوير٣٠/٢١٨اعرض في المكتبة الشاملة: «وإِذَا ظَرْفٌ لِلزَّمَانِ الْمُسْتَقْبَلِ، وَالْفِعْلُ الَّذِي فِي الْجُمْلَةِ الْمُضَافَةِ إِلَيْهِ إِذَا مُؤَوَّلٌ بِالْمُسْتَقْبَلِ وَصِيَغَ بِالْمُضِيِّ لِلتَّنْبِيهِ عَلَى تَحَقُّقِ وُقُوعِهِ لِأَنَّ أَصْلَ إِذَا الْقَطْعُ بِوُقُوعِ الشَّرْطِ.»
قال عبد القاهر الجرجاني في «درج الدرر في تفسير الآي والسور».: «ت عمر بن الخطاب وعبد الله بن مسعود يسجدان في ﴿اذا السماء انشقت ﴾ ، وعن ابي رافع قال: صليت خلف ابي هريرة بالمدينة فقرا ﴿اذا السماء انشقت ﴾، فسجد فيها فلما فرغ من صلاته لقيته، فقلت: اتسجد فيها؟ فقال: رايت رسول الله ﵇ يسجد فيها، فلا ادع ذلك . ﴿يوعون﴾ يجمعون في صدورهم ويضمرونه من العداوة والمكر.»
قال الإمام عبد القاهر الجرجاني في درج الدرر في تفسير القرآن العظيم٤/١٧١٣اعرض في المكتبة الشاملة: «٢١ - عن الاسود قال: رايت عمر بن الخطاب وعبد الله بن مسعود يسجدان في ﴿اذا السماء انشقت. ﴾ (١) وعن ابي رافع قال: صليت خلف ابي هريرة بالمدينة فقرا: ﴿اذا السماء انشقت﴾ فسجد فيها، فلما فرغ من صلاته لقيته فقلت: اتسجد فيها؟ فقال: رايت رسول الله ﵇ يسجد فيها.».
كسر التعلق بالأرض ومعالمها؛ فالجبال الراسية والديار العامرة والحدود المرسومة كلها إلى مدٍّ وتسوية لا يبقى معها أثر.
التزهيد في المنافسة على شبر من الأرض بالظلم؛ فقد جاء الوعيد الشديد في غصب الأرض، وهي كلها ستُبسط بين يدي مالكها الحقيقي.
ترقيق القلب باستحضار مشهد الموقف؛ فإن تصور أرض ممدودة لا معلم فيها ولا ملجأ يورث الخوف من ذلك اليوم والاستعداد له.
التعلق بالله وحده دون الأمكنة والأنساب؛ إذ لا يبقى يومئذ ما يُعتزّ به من موطن أو دار.
قال الإمام أبو القاسم القشيري في «لطائف الإشارات»: «من البطر والمدح. «انه ظن ان لن يحور.» انه لن يرجع الينا، ولن يبعث. قوله جل ذكره: «فلا اقسم بالشفق.» بالحمرة التي تعقب غروب الشمس. «والليل وما وسق.» وما جمع وضم. «والقمر اذا اتسق.» تم واستوي واجتمع. ويقال: الشفق حين غربت شمس وصالهم، واذيقوا الفراق في بعض احوالهم، وذلك زمان قبض بعد بسط، واوان فرق عقيب جمع .».
قال سهل التستري في تفسير التستري١٩٠اعرض في المكتبة الشاملة: «السورة التي يذكر فيها الانشقاق ﴿قوله تعالي: ﴿واذنت لربها وحقت﴾ اي سمعت لربها واجابت بالامتثال بامره وحق لها ان تفعل. ﴿يا ايها الانسان انك كادح الي ربك كدحا﴾ اي ساع بعملك الي ربك سعيا ﴿فملاقيه﴾ بسعيك فانظر في سعيك يصلح للجنة ولقربه ام للنار وبعده. وقد قال عمارة ابن زاذان (¬١): قال لي كهمس: يا ابا سلمة اذنبت ذنبا فانا ابكي عليه منذ اربعين سنة.»
قال الشيخ النعمت الله النخجواني في الفواتح الإلهية والمفاتح الغيبية٢/٤٩٥اعرض في المكتبة الشاملة: «خاتمة سورة التطفيف عليك ايها المحمدي المراقب علي تربية النفس المداوم علي تهذيب الاخلاق ان تصفي نفسك عن مطلق الرذائل المنافية لصفاء مشرب التوحيد وتخلصها عن عموم القيود الامكانية المتولدة عن طغيان الطبيعة وتحليها بمحاسن الاخلاق والاطوار المناسبة للفطرة الاصلية التي جبلت عليها في مبدا خلقتك فلك الاتكال علي الله والانعزال عن اصحاب الغفلة والضلال واياك اياك ان تخالطهم وتجالس معهم فان صحبة الاشرار تميت قلوب الابرار الاحرار وتؤثر في.»
تحقيق مقارن مستند إلى أقوال أئمة التفسير ومصادر التراث المعتمدة
«واذا الارض مدت اي بسطت بازالة جبالها واكامها من مقارها وتسويتها بحيث صارت قاعا صفصفا لا تري فيها عوجا ولا امتا او زيدت سعة وبسطة من مده بمعني امده اي زاده.»
«سورة الانشقاق مكية وهي خمس وعشرون اية بسم الله الرحمن الرحيم اذا السماء انشقت السماء مرفوع بفعل مقدر يفسره ما بعده. واذنت اي استمعت وانقادت لربها لامره بالانشقاق وحقت اي حق لها الانقياد واذ الممكن لا يمكن منه الا الانقياد لما اراده الواجب جل شانه اذا هو في نفسه لا يقتضي شيئا.»
«سورة الانشقاق ويقال سور انشقت وهي مكية بلا خلاف وايها ثلاث وعشرون اية في البصري والشامي وخمس وعشرون في غيرهما، ووجه مناسبتها لما قبلها يعلم مما نقلناه عن الجلال السيوطي فيما قبل واوجز بعضهم في بيان وجه ترتيب هذه السور الثلاث فقال: ان في انفطرت التعريف بالحفظة الكاتبين وفي المطففين مقر كتبهم وفي هذه عرضها في القيامة.»