المقطع الثاني

القرطبي«الجامع لأحكام القرآن»(ج ١٩، ص ٢٧١)

«وَقِيلَ: مُلَاقٍ عَمَلَكَ. الْقُتَبِيُّ إِنَّكَ كادِحٌ أَيْ عَامِلٌ نَاصِبٌ فِي مَعِيشَتِكَ إِلَى لِقَاءِ رَبِّكَ.»

القرطبي«الجامع لأحكام القرآن»(ج ١٩، ص ٢٧١)

«وَكَذَا رَوَى سَعِيدٌ عَنْ قَتَادَةَ: يَا ابن آدَمَ، إِنَّ كَدْحَكَ لَضَعِيفٌ، فَمَنِ اسْتَطَاعَ أَنْ يَكُونَ كَدْحُهُ فِي طَاعَةِ اللَّهِ فَلْيَفْعَلْ وَلَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ. وَقِيلَ: هُوَ مُعَيَّنٌ، قَالَ مُقَاتِلٌ: يَعْنِي الْأَسْوَدَ بْنَ عَبْدِ الْأَسَدِ. وَيُقَالُ: يَعْنِي أُبَيَّ بْنَ خَلَفٍ. وَيُقَالُ: يَعْنِي جَمِيعَ الْكُفَّارِ، أَيُّهَا الْكَافِرُ إِنَّكَ كَادِحٌ.»

السمين الحلبي«الدر المصون في علوم الكتاب المكنون»(ج ١٠، ص ٧٣٧)

«قوله: ﴿لتركبن﴾ : هذا جواب القسم. وقرا الاخوان وابن كثير بفتح التاء علي خطاب الواحد، والباقون بضمها علي خطاب الجمع. وتقدم تصريف مثله. فالقراءة الاولي روعي فيها: اما خطاب الانسان المتقدم الذكر في قوله: ﴿ياايها الانسان﴾ [الانشقاق: ٦] ، واما خطاب.»

محمد علي طه الدرة«تفسير القرآن الكريم وإعرابه وبيانه»(ج ١٠، ص ٥١٠)

«يا ايها الانسان. وقيل: التقدير: بعثتم. او جوزيتم. وقيل: ﴿اذا﴾ مبتدا، و (اذا الارض... ) الخ خبره، والواو زائدة. حكي عن الاخفش. وقيل: انها لا جواب لها، والتقدير: اذكر اذا، ولا اعتمد قولا مما تقدم، وانما الجواب محذوف، تقديره: علمت نفس ما قدمت، واخرت.»