الإنشقاق ١٧ · ص ٥٨٩ · جزء ٣٠

قال أحمد الدعاس في «إعراب القرآن للدعاس»: «وينقلب الي اهله مسرورا (٩) «وينقلب.» مضارع فاعله مستتر «الي اهله.» متعلقان بالفعل «مسرورا.» حال والجملة معطوفة علي ما قبلها. واما من اوتي كتابه وراء ظهره (١٠) فسوف يدعوا ثبورا (١١) «واما.» الواو حرف عطف «اما من اوتي.» سبق اعرابه «كتابه.» مفعول به ثان «وراء.» منصوب بنزع الخافض «ظهره.»...».

قال محيي الدين درويش في «إعراب القرآن وبيانه»: «البلاغة: ١- في قوله «واذنت لربها وحقت.»

قال الزمخشري في «الكشاف» (ج ٤، ص ٧٢٧)الكشافالزمخشري٤/٧٢٧اعرض في المكتبة الشاملة: «وروى أسد بن عمرو: أنه رجع عنه، سمى لرقته. ومنه الشفقة على الإنسان: رقة القلب عليه وَما وَسَقَ وما جمع وضم، يقال: وسقه فاتسق واستوسق.»

قال ابن عاشور في «التحرير والتنوير» (ج ٣٠، ص ٢٢٧)التحرير والتنويرابن عاشور٣٠/٢٢٧اعرض في المكتبة الشاملة: «وَقِيلَ: مَا وَسَقَهُ اللَّيْلُ: النُّجُومُ، لِأَنَّهَا تَظْهَرُ فِي اللَّيْلِ، فَشَبَّهَ ظُهُورَهَا فِيهِ بِوَسْقِ الْوَاسِقِ أَشْيَاءَ مُتَفَرِّقَةً.»

قال ابن عاشور في «التحرير والتنوير» (ج ٣٠، ص ٢٢٧): «وَهَذَا أَنْسَبُ بِعَطْفِ الْقَمَرِ عَلَيْهِ. وَاتِّسَاقُ الْقَمَرِ: اجْتِمَاعُ ضِيَائِهِ وَهُوَ افْتِعَالٌ مِنَ الْوَسْقِ بِمَعْنَى الْجَمْعِ كَمَا تَقَدَّمَ آنِفًا وَذَلِكَ فِي لَيْلَةِ الْبَدْرِ، وَتَقْيِيدُ الْقَسَمِ بِهِ بِتِلْكَ الْحَالَةِ لِأَنَّهَا مَظْهَرُ نِعْمَةِ اللَّهِ عَلَى النَّاسِ بِضِيَائِهِ.»

قال ابن الزبير الغرناطي في «ملاك التأويل» (ج ٢، ص ٥٠٥)ملاك التأويلأحمد بن الزبير الغرناطي٢/٥٠٥اعرض في المكتبة الشاملة: «سورة الانشقاق قوله فيها: (واذنت لربها وحقت) (الانشقاق: ٢)، وتكرر ذلك بعد لا سؤال فيه لان كل واحد من الاخبارين معقب به غير ما اعقب به الاخر، فالاول اخبار عن السماء في طاعتها وانقيادها، والاخر اخبار عن الارض بمثل ذلك، وان كل واحدة منهما سمعت وانقادت.».

قال أبو السعود في «إرشاد العقل السليم» (ج ٩، ص ١٣٣)إرشاد العقل السليمأبو السعود٩/١٣٣اعرض في المكتبة الشاملة: «والليل وما وسق وما جمع وضم يقال وسقه فاتسق واستوسق اي جمعه فاجتمع وما عبارة عما يجتمع بالليل وياوي الي مكانه من الدواب وغيرها.»

اختيار «وسق.» دون «جمع.» أو «ستر.»: لأن «الوسق.» يجمع معنى الضم ومعنى الحمل؛ فكأن الليل يحمل ما جمعه حملاً ويرعاه؛ وهذا أدقّ في تصوير احتضانه للخلق.

قال أبو بكر الجزائري في «أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير» (ج ٥، ص ٥٤٥)أيسر التفاسير لكلام العلي الكبيرأبو بكر الجزائري٥/٥٤٥اعرض في المكتبة الشاملة: «وما وسق: أي دخل عليه من الدواب وغيرها. إذا اتسق: اجتمع وتم نوره وذلك في الليالي البيض.»

قال أبو بكر الجزائري في «أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير» (ج ٥، ص ٥٤٦)أيسر التفاسير لكلام العلي الكبيرأبو بكر الجزائري٥/٥٤٦اعرض في المكتبة الشاملة: «طبقا عن طبق: أي حالا بعد حال الموت، ثم الحياة، ثم ما بعدها من أحوال القيامة. فما لهم لا يؤمنون: أي أي مانع لهم من الإيمان بالله ورسوله ولقاء ربهم والحجج كثيرة تتلى عليهم.»

قال أبو بكر الجزائري في «أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير» (ج ٥، ص ٥٤٦): «وإذ قرئ عليهم القرآن: أي تلي عليهم وسمعوه. لا يسجدون: أي لا يخضعون فيؤمنوا ويسلموا. بما يوعون: أي يجمعون في صحفهم من الكفر والتكذيب.»

إحياء الليل بالقيام والذكر والتلاوة؛ فإنه وقت خالٍ من شواغل النهار، وأجمع للقلب، وأرجى للإجابة.

الرفق بالنفس والأهل في الليل بجعله سكناً كما جعله الله؛ فإن مخالفة سنة الله في الأزمنة تُتعب البدن وتُفسد النهار.

التفكر في اجتماع الخلق في مأواهم عند إقبال الليل؛ فإن في ذلك آية على رحمة تدبير الله بخلقه.

المحافظة على أذكار المساء وآداب دخول الليل؛ فهي حماية للعبد فيما يجمعه الليل من الخلق.

قال الإمام أبو القاسم القشيري في «لطائف الإشارات»: «من البطر والمدح. «انه ظن ان لن يحور.» انه لن يرجع الينا، ولن يبعث. قوله جل ذكره: «فلا اقسم بالشفق.» بالحمرة التي تعقب غروب الشمس. «والليل وما وسق.» وما جمع وضم. «والقمر اذا اتسق.» تم واستوي واجتمع. ويقال: الشفق حين غربت شمس وصالهم، واذيقوا الفراق في بعض احوالهم، وذلك زمان قبض بعد بسط، واوان فرق عقيب جمع .».