الإنشقاق ١١ · ص ٥٨٩ · جزء ٣٠

{يَدْعُو}: فعل مضارع مرفوع بضمة مقدرة على الواو للثقل، والفاعل ضمير مستتر تقديره «هو.». و«الدعاء.» هنا بمعنى النداء والصياح، لا بمعنى الطلب من الله؛ يقال: دعا بالويل، إذا نادى به.

قال ابن عاشور في «التحرير والتنوير»: «وضمير النصب في «ملاقيه.»

قال ابن عاشور في «التحرير والتنوير» (ج ٣٠، ص ٢٢٤)التحرير والتنويرابن عاشور٣٠/٢٢٤اعرض في المكتبة الشاملة: «وَالثُّبُورُ: الْهَلَاكُ وَسُوءُ الْحَالِ وَهِيَ كَلِمَةٌ يَقُولُهَا مَنْ وَقَعَ فِي شَقَاءٍ وَتَعْسٍ.»

قال ابن عاشور في «التحرير والتنوير» (ج ٣٠، ص ٢٢٤): «وَالنِّدَاءُ فِي مِثْلِ هَذِهِ الْكَلِمَاتِ مُسْتَعْمَلٌ فِي التَّحَسُّرِ وَالتَّوَجُّعِ مِنْ مَعْنَى الِاسْمِ الْوَاقِعِ بَعْدَ حَرْفِ النِّدَاءِ.»

قال ابن عاشور في «التحرير والتنوير» (ج ٣٠، ص ٢٢٤): «وَيَصْلى قَرَأَهُ نَافِعٌ وَابْنُ كَثِيرٍ وَابْنُ عَامِرٍ وَالْكِسَائِيُّ بِتَشْدِيدِ اللَّامِ مُضَاعَفُ صَلَاهُ إِذَا أَحْرَقَهُ.»

اغتنام زمن قبول الدعاء؛ فإن الدعاء في الدنيا رحمة، وفي الآخرة حسرة لا تُجدي.

الاستعاذة بالله من الخزي والهلاك في المأثور من الأدعية؛ فإنها تقي العبد مقام الجزع يوم القيامة.

إصلاح ما بين العبد وربه في السر؛ فإن مشهد الثبور إنما ينزل بمن أصرّ لا بمن زلّ وتاب.

تعليق القلب برجاء الله مع خوف عقابه؛ فإن الجمع بين الخوف والرجاء يمنع من القنوط ومن الأمن جميعاً.

قال الإمام أبو القاسم القشيري في «لطائف الإشارات»: «من البطر والمدح. «انه ظن ان لن يحور.» انه لن يرجع الينا، ولن يبعث. قوله جل ذكره: «فلا اقسم بالشفق.» بالحمرة التي تعقب غروب الشمس. «والليل وما وسق.» وما جمع وضم. «والقمر اذا اتسق.» تم واستوي واجتمع. ويقال: الشفق حين غربت شمس وصالهم، واذيقوا الفراق في بعض احوالهم، وذلك زمان قبض بعد بسط، واوان فرق عقيب جمع .».