لَأَنتُمْ أَشَدُّ رَهْبَةً فِي صُدُورِهِم مِّنَ اللَّهِ ۚ ذَٰلِكَ بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لَّا يَفْقَهُونَ
لَأَنتُمْ أَشَدُّ رَهْبَةً فِي صُدُورِهِم مِّنَ اللَّهِ ۚ ذَٰلِكَ بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لَّا يَفْقَهُونَ
أنتم أيها المسلمون يهابكم المنافقون واليهود في قلوبهم أكثر مما يهابون الله، وسبب ذلك أنهم قوم يجهلون عظمة الله فلا يخافونه كما ينبغي.
قال السيوطي في الدر المنثور في التفسير بالمأثور٨/١١٣اعرض في المكتبة الشاملة: «اخرج عبد بن حميد عن مجاهد ﵁ ﴿والذين جاؤوا من بعدهم﴾ قال: الذين اسلموا فعنوا ايضا عبد الله بن نبتل واوس بن قيظي واخرج الحاكم وصححه وابن مردويه عن سعد بن ابي وقاص قال: الناس علي ثلاثة منازل قد مضت منزلتان وبقيت منزلة فاحسن ما انتم كائنون عليه ان تكونوا بهذه المنزلة التي بقيت ثم قرا ﴿للفقراء المهاجرين الذين اخرجوا من ديارهم واموالهم﴾ الاية ثم.»
قال القرطبي في الجامع لأحكام القرآن١٨/٣٥اعرض في المكتبة الشاملة: «لانتم اشد رهبة في صدورهم من الله ذلك بانهم قوم لا يفقهون قوله تعالي: (لانتم) يا معشر المسلمين (اشد رهبة) اي خوفا وخشية (في صدورهم من الله) يعني صدور بني النضير. وقيل: في صدور المنافقين. ويحتمل ان يرجع الي الفريقين، اي يخافون منكم اكثر مما يخافون من ربهم ذلك الخوف. (ذلك بانهم قوم لا يفقهون) اي لا يفقهون قدر عظمة الله وقدرته.»
قال القرطبي في «الجامع لأحكام القرآن» (ج ١٨، ص ٣٥): «وَقِيلَ: فِي صُدُورِ الْمُنَافِقِينَ. وَيَحْتَمِلُ أَنْ يَرْجِعَ إِلَى الْفَرِيقَيْنِ، أَيْ يَخَافُونَ مِنْكُمْ أَكْثَرَ مِمَّا يَخَافُونَ مِنْ رَبِّهِمْ ذَلِكَ الْخَوْفُ.»
الجامع لأحكام القرآن١٨/٣٥اعرض في المكتبة الشاملة
{رَهْبَةً}: تمييز منصوب محوّل عن المبتدأ؛ والأصل: لرهبتكم أشد. و«الرهبة.» خوف مع تحرز واضطراب، وهي أخص من الخوف.
المعجم في «الفقه.»: الفهم الدقيق للمعنى المستكن تحت الظاهر؛ وأصله في اللغة الشق والفتح، فكأن الفقيه يشق ظاهر اللفظ إلى باطن المعنى. وحُذف مفعول {يَفْقَهُونَ} لإفادة نفي الفقه عنهم مطلقاً.
قال الزمخشري في الكشاف٤/٥٠٧اعرض في المكتبة الشاملة: «رَهْبَةً مصدر رهب المبنى للمفعول، كأنه قيل: أشد مرهوبية. وقوله فِي صُدُورِهِمْ دلالة على نفاقهم، يعنى أنهم يظهرون لكم في العلانية خوف الله وأنتم أهيب في صدورهم من الله.»
قال ابن عاشور في التحرير والتنوير٢٨/١٠٢اعرض في المكتبة الشاملة: «عَلَى وَعْلٍ فِي ذِي الْمَطَارَةِ عَاقِلِ أَيْ عَلَى مَخَافَةِ وَعْلٍ. وَهَذَا تَرْكِيبٌ غَرِيبُ النَّسْجِ بَدِيعُهُ. وَالْمَأْلُوفُ فِي أَدَاءِ مِثْلِ هَذَا الْمَعْنَى أَنْ يُقَالَ: لَرَهْبَتُهُمْ مِنْكُمْ فِي صُدُورِهِمْ أَشَدُّ مِنْ رَهْبَتِهِمْ مِنَ اللَّهِ، فَحُوِّلَ عَنْ هَذَا النَّسْجِ إِلَى»
قال النحاس في إعراب القرآن للنحاس٤/٢٦٤اعرض في المكتبة الشاملة: «ذلِكَ بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لا يَفْقَهُونَ أي من أجل أنّهم قوم لا يفقهون قدر عظمة الله جلّ وعزّ فهم يجترءون على معاصيه ولا يتخوّفون عقابه.»
قال النحاس في «إعراب القرآن للنحاس» (ج ٤، ص ٢٦٤): «لَأَنْتُمْ أَشَدُّ رَهْبَةً فِي صُدُورِهِمْ مِنَ اللَّهِ ذلِكَ بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لا يَفْقَهُونَ (١٣) أي في صدور بني النضير من اليهود، ونصبت رهبة على التمييز. ذلِكَ بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لا يَفْقَهُونَ أي من أجل أنّهم قوم لا يفقهون قدر عظمة الله جلّ وعزّ فهم يجترءون على معاصيه ولا يتخوّفون عقابه.»
إعراب القرآن للنحاس٤/٢٦٤اعرض في المكتبة الشاملة
تصحيح ترتيب المخاوف عبادة قلبية عظمى؛ فالمؤمن يخاف الله فيأمن مما سواه، والمنافق يخاف الناس فلا يأمن أحداً.
الفقه ليس حفظ المسائل بل إدراك المعاني وأثرها في السلوك؛ ولذلك نُفي عمن كانوا يقرؤون ويحفظون.
تسلية أهل الحق حين يُستضعفون؛ فقد يكون في قلوب خصومهم من الرهبة ما لا يظهر على وجوههم.
الحذر من الخوف الذي يصرف عن الواجب؛ فهو أول درجات النفاق العملي، ومنه يبدأ التنازل عن المواقف.
الدعاء بأن يرزق الله القلب خشيته؛ فإن الخشية إذا سكنت القلب استقامت بها الجوارح واستراح صاحبها من ذل الخوف من الخلق.
قال الإمام إسماعيل حقي البروسوي في روح البيان في تفسير القرآن٩/٤٤٠اعرض في المكتبة الشاملة: «في حطب وجودها لينهزم بسبب سطوات اشعة انوار الروح والسر والقلب انهزام النور من الظلمة ونفار الليل من النهار الا ان حزب الله هم الغالبون لانتم يا معشر المسلمين وبالفارسية هر اينه شما كه مؤمنانيد اشد رهبة الرهبة مخافة مع تحزن واضطراب وهي هنا مصدر من المبني للمفعول وهو رهب اي اشد مرهوبية وذلك لان انتم خطاب للمسلمين والخوف.».
قال الإمام ابن أبي زمنين في تفسير القرآن العزيز٤/٣٧١اعرض في المكتبة الشاملة: «قوله: ﴿لانتم اشد رهبة في صدورهم من الله﴾ اي: هم اشد خوفا منكم منهم من الله يعني: المنافقين.»
تحقيق مقارن مستند إلى أقوال أئمة التفسير ومصادر التراث المعتمدة
«فِي صُدُورِهِمْ فإنهم كانوا يضمرون مخافتهم من المؤمنين. مِنَ اللَّهِ على ما يظهرونه نفاقاً فإن استبطان رهبتكم سبب لإظهار رهبة الله. ذلِكَ بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لاَّ يَفْقَهُونَ لا يعلمون عظمة الله حتى يخشوه حق خشيته ويعلموا أنه الحقيق بأن يخشى.»
سياق سورة الحشر في تقرير الهداية والبيان القرآني.
سياق سورة الحشر وما اتصل به من المعاني والدلالات.
بيان إعجازي وتناسب محكم: اختلاف اللفظ بين الموضعين مبني على حكمة جليلة ونكتة بلاغية دقيقة، كما قرره أئمة المتشابه في كتبهم بأن كل لفظة في موضعها هي الأوفق والأتم ولا يقوم غيرها مقامها.
العبارات والتركيبات المتطابقة لفظياً مع مواضع تكرارها الدقيقة عبر القرآن الكريم