استكشاف آيات التنزيل بحسب المفاهيم والموضوعات المصنفة
الاستدلال بنعم الماضي المشهود (الإيواء والهداية والإغناء) على صدق وعد المستقبل
التوجيه العملي إلى استمرار النصب في العبادة بعد فراغ الأعمال
القسم الإلهي بمهابط النبوات الكبرى (بيت المقدس، طور سيناء، والبلد الحرام)
{فَلَهُمْ أَجْرٌ غَيْرُ مَمْنُونٍ}؛ وهو وصف يقابل انقطاع حظوظ الدنيا؛ فمن ثبت على أصل كرامته أُعطي جزاءً لا يعتريه نفاد ولا منّ ولا نقص.
{فَمَا يُكَذِّبُكَ بَعْدُ بِالدِّينِ}؛ استفهام إنكاري يقطع على المنكر كل عذر؛ إذ لم يبق بعد هذه الدلائل ما يستند إليه في إنكار الجزاء.
{أَلَيْسَ اللَّهُ بِأَحْكَمِ الْحَاكِمِينَ}؛ فرُدّ الأمر إلى برهان عقلي جامع: أن حكمة الحاكم تأبى التسوية بين من أحسن ومن أساء؛ فإثبات الجزاء لازم لإثبات الحكمة.
بيان حاجة البشرية الملحة للبينة الرسالية لرفع الضلال والكفر
ختمت الآية الأخيرة بقيد جامع: {ذَٰلِكَ لِمَنْ خَشِيَ رَبَّهُ}؛ فرُدّ الأمر كله إلى حال القلب؛ إذ الخشية هي الباعث الذي يُصحّح العمل ويصله بالجزاء.
نطق الأرض وإخبارها بما جرى على ظهرها بوحي وإذن ربها
القسم القرآني المزلزل بمشاهد خيل الجهاد وحركتها الخاطفة
الاستفهام التفخيمي وكشف حقيقة الهاوية بأنها نار حامية شديدة التوقد
من كان شأنه حطم الأعراض جُوزي بـ«الحطمة»؛ ومن كانت جنايته صادرة عن فؤاد ممتلئ بالكبر جُوزي بنار {تَطَّلِعُ عَلَى الْأَفْئِدَةِ}؛ ومن جمع وعدّد وأحصى جُوزي بأن يُنبذ نبذ الشيء المستحقر.
ختمت السورة بـ{إِنَّهَا عَلَيْهِم مُّؤْصَدَةٌ * فِي عَمَدٍ مُّمَدَّدَةٍ}؛ فقابلت الخلود الموهوم في الدنيا بإطباق حقيقي في الآخرة؛ فمن طلب البقاء من غير بابه أُعطي بقاءً هو عين ما كان يفرّ منه.
التذكير بنعمة الإيلاف والاعتياد لرحلتي التجارة شتاءً وصيفاً
فضح أثر التكذيب بالجزاء: القسوة على اليتيم وترك إطعام المسكين
القضاء الإلهي القاطع بانقطاع دابر ومحق ذكر كل مبغض ومعادٍ لرسول الله ﷺ
الوعيد الحتمي بالصلي في نار ذات لهب تتطابق مع اسمه ومصيره
إلحاق الشريكة في الإثم (أم جميل) به في العذاب والإذلال بالحبل والمسد
فمن حمل الحطب ليؤذي به صار حطبه زاداً لناره، ومن أنفق قلادته في العداوة عُوّض في موضعها حبلاً؛ وهذا معنى جارٍ في كل من نصب نفسه لصدّ الناس عن الحق.
لم تُفرَد المرأة بحكم مستأنف بل عُطفت على زوجها في المصير؛ لأنها كانت شريكته في الفعل؛ فتقرر أن المعاونة على الإثم توجب الاشتراك في تبعته.