الَّذِي لَهُ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ ۚ وَاللَّهُ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ
الَّذِي لَهُ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ ۚ وَاللَّهُ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ
هو سبحانه المنفرد بملك السماوات والأرض لا شريك له فيهما، وهو مطّلع على أعمال خلقه رقيب عليها، لا يغيب عنه منها شيء.
قال محيي الدين درويش في «إعراب القرآن وبيانه»: «(٨٥) سورة البروج مكية واياتها ثنتان وعشرون.».
{مُلْكُ}: مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة، وهو مضاف. و«المُلك.» بالضم: التصرف بالأمر والنهي في الرعية؛ و«المِلك.» بالكسر: حيازة الشيء والقدرة على التصرف فيه؛ والمراد هنا الجامع لهما.
{السَّمَاوَاتِ}: مضاف إليه مجرور بالكسرة؛ وهو جمع «سماء.».
{شَهِيدٌ}: خبر مرفوع بالضمة، وهو فعيل بمعنى فاعل مبالغة؛ من «الشهادة.» وهي الحضور والاطلاع.
قال أحمد الدعاس في «إعراب القرآن للدعاس»: «سورة البروج والسماء ذات البروج (١) «والسماء.» جار ومجرور متعلقان بفعل محذوف تقديره اقسم «ذات البروج.» صفة مضافة الي البروج، والبروج: الكواكب في السماء. واليوم الموعود (٢) «واليوم.» معطوف علي السماء «الموعود.» صفة اليوم. وشاهد ومشهود (٣) معطوفان علي ما قبلهما.».
قال ابن عاشور في التحرير والتنوير٣٠/٢٤٤اعرض في المكتبة الشاملة: «وَجُمْلَةُ: وَاللَّهُ عَلى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ تَذْيِيلٌ بِوَعِيدٍ لِلَّذِينَ اتَّخَذُوا الْأُخْدُودَ وَبِوَعْدِ الَّذِينَ عُذِّبُوا فِي جَنْبِ اللَّهِ، وَوَعِيدٌ لِأَمْثَالِ أُولَئِكَ مِنْ كُفَّارِ قُرَيْشٍ وَغَيْرِهِمْ مِنْ كُلِّ مَنْ تَصَدَّوْا لِأَذَى الْمُؤْمِنِينَ وَوَعْدُ الْمُسْلِمِينَ الَّذِينَ عَذَّبَهُمُ الْمُشْرِكُونَ مِثْلَ بِلَالٍ وَعَمَّارٍ وصهيب وسميّة.»
قال الزمخشري في الكشاف٤/٧٣٠اعرض في المكتبة الشاملة: «فأخذ حجرا فقال: اللهم إن كان الراهب أحبّ إليك من الساحر فاقتلها، فقتلها، فكان الغلام بعد ذلك يبرئ الأكمه والأبرص، ويشفى من الأدواء، وعمى جليس للملك فأبرأه فأبصره الملك فسأله فقال: من ردّ عليك بصرك؟»
قال ابن عاشور في التحرير والتنوير٣٠/٢٣٩اعرض في المكتبة الشاملة: «وَيَجُوزُ أَنْ يَكُونَ الشَّاهِدُ اللَّهَ تَعَالَى وَيُؤَيِّدُهُ قَوْلُهُ: وَاللَّهُ عَلى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ أَوِ الرُّسُلُ وَالْمَلَائِكَةُ.»
روح المعاني١٥/٣٠٠اعرض في المكتبة الشاملة
قال ابن عاشور في التحرير والتنوير٣٠/٢٣٧اعرض في المكتبة الشاملة: «واشعار المسلمين بان قوة الله عظيمة فسيلقي المشركون جزاء صنيعهم ويلقي المسلمون النعيم الابدي والنصر. والتعريض للمسلمين بكرامتهم عند الله تعالي. وضرب المثل بقوم فرعون وبثمود وكيف كانت عاقبة امرهم ما كذبوا الرسل، فحصلت العبرة للمشركين في فتنهم المسلمين.»- تقديم {لَهُ} على {مُلْكُ}: أفاد الحصر والاختصاص؛ أي لا يشاركه في هذا الملك أحد؛ وهو ردّ ضمني على من توهم لنفسه ملكاً حين قعد على الأخدود.
الإظهار في موضع الإضمار: قال {وَاللَّهُ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ} ولم يقل «وهو.»؛ وفي إظهار الاسم الأعظم تفخيم وتهويل يناسب مقام التهديد.
عموم {كُلِّ شَيْءٍ}: أفاد استغراق الشهادة لكل موجود ولكل فعل؛ فلم يبق للجاني موضع يستخفي فيه؛ ولو قيل «شهيد على أعمالكم.» لضاق العموم.
قال الإمام ابن عطية الأندلسي في «المحرر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز»: «سورة البروج وهي مكية باجماع من المتاولين لا خلاف في ذلك. قوله ﷿: والسماء ذات البروج (١) واليوم الموعود (٢) وشاهد ومشهود (٣) قتل اصحاب الاخدود (٤) النار ذات الوقود (٥) اذ هم عليها قعود (٦) وهم علي ما يفعلون بالمؤمنين شهود (٧) وما نقموا منهم الا ان يؤمنوا بالله.».
تحقيق مقارن مستند إلى أقوال أئمة التفسير ومصادر التراث المعتمدة
«ولبعض الأعلام كلام في هذا المقام قد رده الشهاب فإن أردته فارجع إليه. وفي المنتخب إنما قال سبحانه إِلَّا أَنْ يُؤْمِنُوا لأن التعذيب إنما كان واقعا على الإيمان في المستقبل ولو كفروا فيه لم يعذبوا على ما مضى فكأنه قال ﷿: إلّا أن يدوموا على إيمانهم انتهى. وكأنه حمل النقم على الإنكار بالعقوبة، ووصفه ﷿ بكونه عزيزا غلبا يخشى عقابه وحميدا منعما يرجى ثوابه، وتأكيد ذلك بقوله سبحانه الَّذِي لَهُ مُلْكُ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ للإشعار بمناط إيمانهم.»
«وقوله تعالى وَاللَّهُ عَلى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ وعد لهم ووعيد لمعذبيهم فإن علم الله جل شأنه الجامع لصفات الجلال والجمال بجميع الأشياء التي من جملتها أعمال الفريقين يستدعي توفير جزاء كل منهما ولكونه تذييلا لذلك واللائق به الاستقلال جيء فيه بالاسم الجليل دون الضمير إِنَّ الَّذِينَ فَتَنُوا الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِناتِ أي محنوهم في دينهم ليرجعوا عنه والمراد بالذين فتنوا وبالمؤمنين والمؤمنات المفتونين، أما أصحاب الأخدود والمطروحون فيه خاصة وأما الأعم، ويدخل المذكورون دخولا أوليا وهو الأظهر.»
«وقيل: أمة النبي ﷺ وسائر الأمم. وجوز أن يراد بهما المقربون والعليون لقوله تعالى كِتابٌ مَرْقُومٌ يَشْهَدُهُ الْمُقَرَّبُونَ [المطففين: ٢٠، ٢١] وأن يراد بالشاهد الطفل الذي قال: يا أماه اصبري فإنك على الحق كما سيجيء إن شاء الله تعالى.»
آيات تتطابق أو تتقارب في اللفظ مع الآية الحالية لدراسة الفروق البيانية والتدبرية
وَلِلَّهِ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ ۗ وَاللَّهُ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ
العبارات والتركيبات المتطابقة لفظياً مع مواضع تكرارها الدقيقة عبر القرآن الكريم