فِرْعَوْنَ وَثَمُودَ
فِرْعَوْنَ وَثَمُودَ
هم جند فرعون وقوم ثمود، الذين كذبوا رسلهم فحلّ بهم الهلاك من الله.
بحر العلوم٣/٥٦٧اعرض في المكتبة الشاملة
قال الزجاج في «معاني القرآن وإعرابه».: «ولا تنافقي، وقيل انه قال لها: ما هي الا [غميضة]، فصبرت فالقيت في النار. وكان النبي ﷺ اذا ذكر اصحاب الاخدود تعوذ من جهد البلاء. فاعلم الله ﷿ قصة قوم بلغت بصيرتهم وحقيقة ايمانهم الي ان صبروا علي ان يحرقوا بالنار في الله ﷿.».
قال ابن عاشور في التحرير والتنوير٣٠/٢٥١اعرض في المكتبة الشاملة: «وَأُبْدِلَ فِرْعَوْنُ وَثَمُودُ مِنَ الْجُنُودِ بَدَلًا مُطَابِقًا لِأَنَّهُ أُرِيدَ الْعِبْرَةُ بِهَؤُلَاءِ.»
قال ابن عاشور في «التحرير والتنوير» (ج ٣٠، ص ٢٥١): «وفِرْعَوْنَ: اسْمٌ لِمَلِكِ مِصْرَ مِنِ الْقِبْطِ وَقَدْ تَقَدَّمَ عِنْدَ قَوْلِهِ تَعَالَى: ثُمَّ بَعَثْنا مِنْ بَعْدِهِمْ مُوسى بِآياتِنا إِلى فِرْعَوْنَ وَمَلَائِهِ فِي سُورَةِ الْأَعْرَافِ [١٠٣] .»
التحرير والتنوير٣٠/٢٥١اعرض في المكتبة الشاملة
تجريد الاسمين من كل وصف: لم يقل «فرعون الطاغية.» ولا «ثمود المكذبة.»؛ لأن الاسمين صارا في العرف علمين على الطغيان والتكذيب، فأغنيا عن الوصف.
قال الإمام البيضاوي في أنوار التنزيل وأسرار التأويل٥/٣٠٢اعرض في المكتبة الشاملة: «هل اتاك حديث الجنود فرعون وثمود بل الذين كفروا في تكذيب والله من ورائهم محيط هل اتاك حديث الجنود فرعون وثمود ابدلهما من الجنود لان المراد ب فرعون هو وقومه، والمعني قد عرفت تكذيبهم للرسل وما حاق بهم فتسل واصبر علي تكذيب قومك وحذرهم مثل ما اصابهم.»
قال القاسمي في محاسن التأويل٩/٤٤٧اعرض في المكتبة الشاملة: «والمراد بحديثهم ما صدر عنهم من التمادي في الكفر والضلال وما حل بهم من العذاب والنكال.»
تحقيق مقارن مستند إلى أقوال أئمة التفسير ومصادر التراث المعتمدة
«فِرْعَوْنَ وَثَمُودَ بدلٌ منَ الجنودِ لأنَّ المرادَ بفرعونَ هُوَ وقومُه والمرادُ بحديثِهم ما صدرَ عنهُم من التمادِي في الكفرِ والضلالِ وما حلَّ بهمْ منَ العذابِ والنكالِ وَالمَعْنى قدْ أتاك حديثهم وعرفت ما فعلوا وما فُعل بهمْ فذكِّر قومكَ بشؤونِ الله تعالَى وأنذرهم ان يصبهم مثل ما أصاب أمثالهم وقوله تعالى»
«هَلْ أَتاكَ حَدِيثُ الْجُنُودِ (١٧) فِرْعَوْنَ وَثَمُودَ (١٨) بَلِ الَّذِينَ كَفَرُوا فِي تَكْذِيبٍ (١٩) وَاللَّهُ مِنْ وَرائِهِمْ مُحِيطٌ (٢٠) هَلْ أَتاكَ حَدِيثُ الْجُنُودِ فِرْعَوْنَ وَثَمُودَ أبدلهما من الجنود لأن المراد ب فِرْعَوْنَ هو وقومه، والمعنى قد عرفت تكذيبهم للرسل وما حاق بهم فتسل واصبر على تكذيب قومك وحذرهم مثل ما أصابهم.»