قُتِلَ أَصْحَابُ الْأُخْدُودِ
قُتِلَ أَصْحَابُ الْأُخْدُودِ
لُعن الذين حفروا الأخدود للمؤمنين وألقوهم فيه، وأُبعدوا من رحمة الله.
هذا دعاء عليهم أو خبر عن لعنهم؛ والمعنى: لُعن أصحاب الأخدود وأُهلكوا. و«الأخدود.» في اللسان: الشقّ العظيم المستطيل في الأرض؛ من «الخدّ.» وهو الشقّ؛ ومنه سُمي خدّ الإنسان لأنه كالمجرى في وجهه. وقصة أصحاب الأخدود ثابتة في السنة الصحيحة؛ روى مسلم في صحيحه في كتاب الزهد والرقائق في باب قصة أصحاب الأخدود والساحر والراهب والغلام، من حديث صهيب رضي الله عنه، أن ملكاً كان له ساحر، فلما كبر الساحر طلب غلاماً يعلّمه، وأن الغلام مرّ براهب فأعجبه أمره فلزمه، وأنه صار يبرئ الأكمه والأبرص بدعائه، فلما ظهر أمره عذّبه الملك فلم يمت، حتى دلّه الغلام على أنه لا يقتله إلا أن يجمع الناس ويقول: «بِاسْمِ اللَّهِ رَبِّ الْغُلَامِ.»، ففعل فمات الغلام وآمن الناس، فأمر الملك بأخاديد فخُدّت وأُضرمت فيها النيران، وقيل لمن لم يرجع عن دينه: اقتحم؛ حتى جاءت امرأة معها صبي فتقاعست، فقال لها الغلام الصبي: «يَا أُمَّهْ اصْبِرِي فَإِنَّكِ عَلَى الْحَقِّ.». ونقل الطبري في «جامع البيان.» عند تفسير هذه الآية أقوال أهل التأويل في تعيين هؤلاء وزمانهم، وأن ذلك مما لا يُقطع فيه بشيء، وأن العبرة بالحادثة لا بتعيين أسمائها.
قال الحافظ ابن كثير في «تفسير القرآن العظيم»: «تفسير سورة البروج [مكية] ﴿بسم الله الرحمن الرحيم﴾ ﴿والسماء ذات البروج (١) واليوم الموعود (٢) وشاهد ومشهود (٣) قتل اصحاب الاخدود (٤)﴾ ﴿والسماء ذات البروج﴾ هي البروج الاثنا عشر. وقيل: قصور السماء علي التشبيه. وقيل: البروج: النجوم التي هي منازل القمر.».
قال الإمام البغوي في معالم التنزيل٥/٢٣٣اعرض في المكتبة الشاملة: «يشهد علي ابن ادم، والمشهود يوم القيامة. وتلا: وجاءت كل نفس معها سائق وشهيد (٢١) [ق: ٢١] ، وو ذلك يوم مشهود [هود: ١٠٣] ، وقيل: الشاهد الحفظة والمشهود بنو ادم، وقال عطاء بن يسار: الشاهد ادم وذريته، والمشهود يوم القيامة.».
قال الإمام الخازن في «لباب التأويل في معاني التنزيل»: «سورة البروج مكية وهي اثنتان وعشرون اية ومائة وتسع كلمات واربعمائة وخمسة وستون حرفا بسم الله الرحمن الرحيم ﷽ والسماء ذات البروج واليوم الموعود وشاهد ومشهود قتل اصحاب الاخدود قوله ﷿: والسماء ذات البروج يعني البروج الاثني عشر وانما حسن القسم بها لما فيها من عجيب حكمة الباري ﷻ، وهو سير الشمس والقمر الكواكب فيها علي قدر معلوم لا يختلف وقيل البروج والكواكب العظام سميت بروجا لظهورها واليوم الموعود يعني.»
قال القرطبي في الجامع لأحكام القرآن١٩/٢٨٦اعرض في المكتبة الشاملة: «وَقِيلَ: فِيهِ تَقْدِيمٌ وَتَأْخِيرٌ، أَيْ قُتِلَ أَصْحَابُ الْأُخْدُودِ وَالسَّمَاءِ ذَاتِ الْبُرُوجِ، قَالَهُ أَبُو حَاتِمٍ السِّجِسْتَانِيُّ.»
قال الطبري في جامع البيان٢٤/٢٧٧اعرض في المكتبة الشاملة: «يريدُ - إن شاء الله -: لقد أفلَح من زكَّاها، فأَلْقَى اللَّامَ. وإنْ شئت قلتَ: على التقديمِ، كأنه قال: قُتِل أصحابُ الأخدودِ والسماءِ ذاتِ البروجِ.»
قال القرطبي في الجامع لأحكام القرآن١٩/٢٩٠اعرض في المكتبة الشاملة: «وَرُوِيَ عَنْ عَلِيٍّ أَيْضًا أَنَّ أَصْحَابَ الْأُخْدُودِ كَانَ سَبَبُهُمْ أَنَّ نَبِيًّا بَعَثَهُ اللَّهُ تَعَالَى إِلَى الْحَبَشَةِ، فَاتَّبَعَهُ نَاسٌ، فَخَدَّ لَهُمْ قَوْمُهُمْ أخدودا، فمن اتبع النبي رمي فيها، فجئ بِامْرَأَةٍ لَهَا بُنَيٌّ رَضِيعٌ فَجَزِعَتْ، فَقَالَ لَهَا: يَا أُمَّاهُ، امْضِي وَلَا تَجْزَعِي. وَقَالَ أَيُّوبُ عَنْ عِكْرِمَةَ قَالَ: قُتِلَ أَصْحابُ الْأُخْدُودِ قَالَ: كَانُوا مِنْ قَوْمِكَ مِنْ السِّجِسْتَانِ.»
{قُتِلَ}: فعل ماض مبني للمجهول مبني على الفتح؛ وهو في الأصل خبر، واستُعمل هنا في معنى الدعاء بالهلاك واللعن؛ وهو استعمال جارٍ في العربية: «قاتله الله.»، أي لعنه.
{أَصْحَابُ}: نائب فاعل مرفوع بالضمة، وهو مضاف؛ و«الصاحب.» الملازم للشيء المقيم عليه؛ ومنه «أصحاب النار.» و«أصحاب الجنة.»؛ فالإضافة هنا إضافة ملازمة واختصاص.
{الْأُخْدُودِ}: مضاف إليه مجرور بالكسرة؛ وهو الشقّ المستطيل في الأرض؛ من «خدّ الأرض.» إذا شقها؛ وجمعه «أخاديد.».
قال ابن عاشور في التحرير والتنوير٣٠/٢٤٢اعرض في المكتبة الشاملة: «نُوَاسٍ وَكَانَ يَهُودِيًّا وَكَانَ أَهْلُ نَجْرَانَ مُشْرِكِينَ يَعْبُدُونَ نَخْلَةً طَوِيلَةً، فَقَتَلَ الْمَلِكُ الْغُلَامَ وَقَتَلَ الرَّاهِبَ وَأَمَرَ بِأَخَادِيدَ وَجُمِعَ فِيهَا حَطَبٌ وَأُشْعِلَتْ، وَعُرِضَ أَهْلُ نَجْرَانَ عَلَيْهَا فَمَنْ رَجَعَ عَنِ التَّوْحِيدِ تَرَكَهُ وَمَنْ ثَبَتَ عَلَى الدِّينِ الْحَقِّ قَذَفَهُ فِي النَّارِ. فَكَانَ أَصْحَابُ الْأُخْدُودِ مِمَّنْ عُذِّبَ مِنْ أَهْلِ دِينِ الْمَسِيحِيَّةِ فِي بِلَادِ الْعَرَبِ.»
قال الزمخشري في الكشاف٤/٧٢٩اعرض في المكتبة الشاملة: «قلت: محذوف يدل عليه قوله قُتِلَ أَصْحابُ الْأُخْدُودِ كأنه قيل: أقسم بهذه الأشياء أنهم ملعونون، يعنى كفار قريش كما لعن أصحاب الأخدود، وذلك»
قال محيي الدين درويش في إعراب القرآن وبيانه١٠/٤٣٢اعرض في المكتبة الشاملة: «ولا ذنب لي إلا العلا والفضائل وأما الثاني فقليل في الشعر ومنه قول بعضهم: ما فيك من الجمال سوى ... أنك من أقبح القبيحات»
مفاتيح الغيب٣١/١١٠اعرض في المكتبة الشاملة
الثبات على الدين عند الإكراه؛ فإن هؤلاء اقتحموا النار ولم يرجعوا، وهم القدوة في هذا الباب.
تربية النشء على قصص الثبات؛ فإن قصة الغلام والراهب من أنفع ما يُروى للناشئة في غرس معنى التضحية.
البراءة من الظلم وأهله ولو كانوا أصحاب سلطان؛ فإن الله بدأ ذكرهم باللعن قبل أن يذكر فعلهم.
استحضار أن العاقبة للمتقين وإن طال أمد الظلم؛ فإن الحكم صدر على هؤلاء وهم في أوج تمكنهم.
قال سهل التستري في تفسير التستري١٩١اعرض في المكتبة الشاملة: «السورة التي يذكر فيها البروج ﴿قوله تعالي: ﴿وشاهد ومشهود﴾ قال: قيل الشاهد الملك، كما قال: ﴿سائق وشهيد﴾ [ق: ٢١]، والمشهود يوم القيامة، وذلك يوم القيامة، فقال ابن عباس ﵄: الشاهد محمد ﷺ، والمشهود القران. وقيل: المشهود الانسان. وقال سهل: الشاهد نفس الروح، والمشهود نفس الطبع، لان نفس الطبع مع فهم العقل وفطنة القلب علي كل واحد منهما شاهد، والله علي الكل شهيد.»
قال الإمام ابن أبي زمنين في تفسير القرآن العزيز٥/١١٤اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿قتل﴾ لعن ﴿اصحاب الاخدود﴾ ﴿النار ذات الوقود﴾ الي قوله ﴿شهود﴾ الاخدود: الشق في الارض، وجمعه: اخاديد. قال الحسن: كان اصحاب الاخدود ثمانين بين رجل وامراة، فاخذهم المشركون، فخذوا لهم اخدودا في الارض، ثم اوقدوا لهم نارا ضخمة ثم فجعلوا يقولون.»
تحقيق مقارن مستند إلى أقوال أئمة التفسير ومصادر التراث المعتمدة
«إِذَا عَرَفْتَ هَذِهِ الْمُقَدِّمَةَ فَنَقُولُ: ذَكَرُوا فِي تَفْسِيرِ قَوْلِهِ تَعَالَى: قُتِلَ أَصْحابُ الْأُخْدُودِ وُجُوهًا ثَلَاثَةً وَذَلِكَ لِأَنَّا إِمَّا أَنْ نُفَسِّرَ أَصْحَابَ الْأُخْدُودِ بِالْقَاتِلِينَ أَوْ بِالْمَقْتُولِينَ.»
«وقال بعضهم: الأظهر أن يقدر أنهم لمقتولون كما قتال أصحاب الأخدود فيكون وعدا له ﷺ بقتل الكفرة المتردين لإعلاء دينه، ويكون معجزة بقتل رؤوسهم في غزوة بدر انتهى.»
«وَكَانُوا مُتَمَسِّكِينَ بِكِتَابِهِمْ وَكَانَتِ الْخَمْرُ قَدْ أُحِلِّتْ لَهُمْ فَتَنَاوَلَهَا بَعْضُ مُلُوكِهَا فَسَكِرَ فَوَقَعَ عَلَى أُخْتِهِ فَلَمَّا صَحَا نَدِمَ وَطَلَبَ الْمَخْرَجَ فَقَالَتْ لَهُ: الْمَخْرَجُ أَنْ تَخْطُبَ النَّاسَ فَتَقُولُ: إِنِ اللَّهَ تَعَالَى قَدْ أَحَلَّ نِكَاحَ الْأَخَوَاتِ ثُمَّ تَخْطُبُهُمْ بَعْدَ ذَلِكَ فَتَقُولُ: بَعْدَ ذَلِكَ حَرَّمَهُ، فَخَطَبَ فَلَمْ يَقْبَلُوا مِنْهُ ذَلِكَ فَقَالَتْ لَهُ: ابْسُطْ فِيهِمُ السَّوْطَ فَلَمْ يَقْبَلُوا، فَقَالَتِ: ابْسُطْ فِيهِمُ السَّيْفَ فَلَمْ يَقْبَلُوا، فَأَمَرَتْهُ بِالْأَخَادِيدِ وَإِيقَادِ النِّيرَانِ وَطَرْحِ مَنْ أَتَى فِيهَا الَّذِينَ أَرَادَهُمُ اللَّهُ بِقَوْلِهِ: قُتِلَ أَصْحابُ الْأُخْدُودِ.»