البروج ٢٠ · ص ٥٩٠ · جزء ٣٠

{مِن وَرَائِهِم}: جار ومجرور متعلق بـ{مُّحِيطٌ}، و{وَرَاءِ} مضاف والضمير مضاف إليه؛ و«الوراء.» الخلف، ويأتي بمعنى الأمام في بعض الاستعمال، والمراد هنا ما يفيد الإحاطة من كل جهة.

{مُّحِيطٌ}: خبر مرفوع بالضمة، وهو اسم فاعل من «أحاط.». وأصل «الحوط.» في اللسان: الحفظ والصون والإحداق بالشيء من جوانبه؛ ومنه «الحائط.» للجدار المدير بالبستان، و«الحيطة.» للاحتراز.

قال الدعاس في «إعراب القرآن للدعاس»: «بل الذين كفروا في تكذيب «بل.»

قال ابن عاشور في «التحرير والتنوير» (ج ٣٠، ص ٢٥٢)التحرير والتنويرابن عاشور٣٠/٢٥٢اعرض في المكتبة الشاملة: «فَقَوْلُهُ: وَاللَّهُ مِنْ وَرائِهِمْ مُحِيطٌ تَمْثِيلٌ لِحَالِ انْتِظَارِ الْعَذَابِ إِيَّاهُمْ وَهُمْ فِي غَفْلَةِ عَنْهُ بِحَالِ مَنْ أَحَاطَ بِهِ الْعَدُوُّ مِنْ وَرَائِهِ وَهُوَ لَا يَعْلَمُ حَتَّى إِذَا رَامَ الْفِرَارَ وَالْإِفْلَاتَ وَجَدَ الْعَدُوَّ مُحِيطًا بِهِ، وَلَيْسَ الْمُرَادُ هُنَا إِحَاطَةَ عِلْمِهِ تَعَالَى بِتَكْذِيبِهِمْ إِذْ لَيْسَ لَهُ كَبِيرُ جَدْوَى.»

قال ابن عاشور في «التحرير والتنوير» (ج ٣٠، ص ٢٥٢): «وَقَدْ قُوبِلَ جَزَاءُ إِحَاطَةِ التَّكْذِيبِ بِهِمْ بِإِحَاطَةِ الْعَذَابِ بِهِمْ جَزَاءً وِفَاقًا فَقَوْلُهُ: وَاللَّهُ مِنْ وَرائِهِمْ مُحِيطٌ خَبَرٌ مُسْتَعْمَلٌ فِي الْوَعيد والتهديد.»

استعارة «الإحاطة.» من الحائط المدير بالبستان: تصوير محسوس للعلم والقدرة في هيئة سور لا منفذ فيه؛ فينتقل المعنى المعنوي إلى صورة مرئية.

الإظهار في موضع الإضمار: {وَاللَّهُ} ولم يقل «وهو.»؛ وفي ذكر الاسم الأعظم في مقام التهديد تفخيم وتعظيم يزيد الوعيد ثقلاً.

قال الإمام النسفي في «مدارك التنزيل وحقائق التأويل» (ج ٣، ص ٦٢٦)مدارك التنزيل وحقائق التأويلالنسفي٣/٦٢٦اعرض في المكتبة الشاملة: «والله من ورائهم محيط ﴿والله من ورائهم محيط﴾ عالم باحوالهم وقادر عليهم وهم لا يعجزونه والاحاطة بهم من ورائهم مثل لانهم لا يفوتونه كما لا يفوت فائت الشئ المحيط به.»