وَالْيَوْمِ الْمَوْعُودِ
وَالْيَوْمِ الْمَوْعُودِ
قسمٌ باليوم الذي وعد الله به الخلق، وهو يوم القيامة.
قال ابن كثير في «تفسير القرآن العظيم»: «ذات البروج﴾: الخلق الحسن. واختار ابن جرير انها: منازل الشمس والقمر، وهي اثنا عشر برجا، تسير الشمس في كل واحد منها شهرا، ويسير القمر في كل واحد يومين وثلثا، فذلك ثمانية وعشرون منزلة ويستسر ليلتين. وقوله ﴿واليوم الموعود (٢) وشاهد ومشهود﴾: اختلف المفسرون في ذلك.»هذا ثاني المقسم به؛ والمعنى: وأقسم باليوم الذي وعد الله الناس أن يجمعهم فيه للحساب، وهو يوم القيامة. وقد أجمع أهل التأويل ــ كما نقله الطبري في «جامع البيان.» عند تفسير هذه الآية ــ على أن اليوم الموعود هو يوم القيامة؛ وسُمي موعوداً لأن الله وعد عباده به وأخبر رسله عنه. وذكر ابن كثير في «تفسير القرآن العظيم.» عند تفسير هذه الآية أن هذا الموعد هو الذي تتعلق به آمال المظلومين ومخاوف الظالمين؛ فذكره في هذا المقام هو محور التسلية كلها. وقد ورد في تفسير هذه الآية وما بعدها حديث مرفوع أخرجه الترمذي في سننه في أبواب التفسير، وفي إسناده مقال عند أهل الحديث، والاعتماد في تفسيرها على ما دلّ عليه ظاهر اللفظ ومجموع النصوص. [حديث حسن]
قال الإمام البغوي في معالم التنزيل٥/٢٣١اعرض في المكتبة الشاملة: «العباس محمد بن احمد المحبوبي ثنا ابو عيسي الترمذي ثنا قتيبة ثنا سفيان بن عيينة عن ايوب بن موسي عن عطاء بن مينا عن ابي هريرة قال: سجدنا مع رسول الله ﷺ في «اقرا باسم ربك.» و «اذا السماء انشقت.» .».
قال السيوطي في الدر المنثور في التفسير بالمأثور٨/٤٦٢اعرض في المكتبة الشاملة: «اخرج ابن جرير عن ابن عباس قال: البروج قصور في السماء واخرج ابن المنذر عن الاعمش قال: كان اصحاب عبد الله يقولون في قوله: ﴿والسماء ذات البروج﴾ ذات القصور واخرج عبد بن حميد وابن المنذر عن ابي صالح في قوله: ﴿ذات البروج﴾ قال: النجوم العظام واخرج ابن مردويه عن جابر بن عبد الله ان النبي ﷺ سئل عن ﴿والسماء ذات البروج﴾ فقال: الكواكب وسئل عن.»
قال الإمام ابن عطية في «المحرر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز»: «﷽ سورة البروج وهي مكية باجماع من المتاولين لا خلاف في ذلك. قوله ﷿: ﷽ والسماء ذات البروج واليوم الموعود وشاهد ومشهود قتل اصحاب الاخدود النار ذات الوقود اذ هم عليها قعود وهم علي ما يفعلون بالمؤمنين شهود وما نقموا منهم الا ان يؤمنوا بالله العزيز الحميد الذي له ملك السماوات والارض والله علي كل شيء شهيد اختلف الناس في البروج، فقال الضحاك وقتادة: هي القصور، ومنه قول الاخطل: [البسيط].»
قال القرطبي في الجامع لأحكام القرآن١٩/٢٨٣اعرض في المكتبة الشاملة: «وَهُوَ قَسَمٌ آخَرُ، وَهُوَ يَوْمُ الْقِيَامَةِ، مِنْ غَيْرِ اخْتِلَافٍ بَيْنَ أَهْلِ التَّأْوِيلِ. قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: وَعَدَ أَهْلَ السَّمَاءِ وَأَهْلَ الْأَرْضِ أَنْ يَجْتَمِعُوا فِيهِ.»
{الْيَوْمِ}: اسم مجرور بالكسرة؛ و«اليوم.» في اللسان مقدار من الزمان معلوم، ويُطلق على الوقت مطلقاً، ومنه «يوم بدر.» و«أيام العرب.» لوقائعها.
قال محيي الدين درويش في «إعراب القرآن وبيانه»: «سورة البروج مكية واياتها ثنتان وعشرون ﷽ والسماء ذات البروج واليوم الموعود وشاهد ومشهود قتل اصحاب الاخدود النار ذات الوقود اذ هم عليها قعود وهم علي ما يفعلون بالمؤمنين شهود وما نقموا منهم الا ان يؤمنوا بالله العزيز الحميد الذي له ملك السماوات والارض والله علي كل شيء شهيد اللغة: (البروج) جمع برج وهو في الاصل الركن والحصن والقصر وكل بناء مرتفع علي شكل مستدير.»
قال ابن عاشور في التحرير والتنوير٣٠/٢٣٧اعرض في المكتبة الشاملة: «واشعار المسلمين بان قوة الله عظيمة فسيلقي المشركون جزاء صنيعهم ويلقي المسلمون النعيم الابدي والنصر. والتعريض للمسلمين بكرامتهم عند الله تعالي. وضرب المثل بقوم فرعون وبثمود وكيف كانت عاقبة امرهم ما كذبوا الرسل، فحصلت العبرة للمشركين في فتنهم المسلمين، وفي تكذيبهم الرسول ﷺ والتنويه بشان القران.»
قال الدعاس في «إعراب القرآن للدعاس»: «سورة البروج ﷽ والسماء ذات البروج «والسماء.»
قال ابن عاشور في التحرير والتنوير٣٠/٢٣٨اعرض في المكتبة الشاملة: «وَمُنَاسَبَةُ الْقَسَمِ بِ شاهِدٍ وَمَشْهُودٍ عَلَى اخْتِلَافِ تَأْوِيلَاتِهِ، سَتُذْكَرُ عِنْدَ ذِكْرِ التَّأْوِيلَاتِ وَهِيَ قَرِيبَةٌ مِنْ مُنَاسَبَةِ الْقَسَمِ بِالْيَوْمِ الْمَوْعُودِ، وَيُقَابِلُهُ فِي الْمُقْسَمِ عَلَيْهِ قَوْلُهُ: وَهُمْ عَلى مَا يَفْعَلُونَ بِالْمُؤْمِنِينَ شُهُودٌ وَالْبُرُوجُ: تُطْلَقُ عَلَى عَلَامَاتٍ مِنْ قُبَّةِ الْجَوِّ يَتَرَاءَى لِلنَّاظِرِ أَنَّ الشَّمْسَ تَكُونُ فِي سَمْتِهَا مُدَّةَ شَهْرٍ مِنْ أَشْهُرِ السّنة الشمسية، فالبرج: اسْمٌ مَنْقُولٌ مِنِ اسْمِ الْبُرْجِ بِمَعْنَى الْقَصْرِ لِأَنَّ الشَّمْسَ تَنْزِلُهُ أَوْ مَنْقُولٌ مِنَ الْبُرْجِ بِمَعْنَى الْحِصْنِ.»
قال الزمخشري في الكشاف٤/٧٢٩اعرض في المكتبة الشاملة: «والمراد بالشاهد: من يشهد فيه من الخلائق كلهم، وبالمشهود: ما في ذلك اليوم من عجائبه. وطريق تنكيرهما: إما ما ذكرته في قوله عَلِمَتْ نَفْسٌ ما أَحْضَرَتْ كأنه قيل: وما أفرطت كثرته من شاهد ومشهود.»
قال عبد القاهر الجرجاني في «درج الدرر في تفسير الآي والسور».: «﴾ [النجم: ٨ - ١١]. وقيل: (الشاهد) يوم الجمعة، و (المشهود) يوم عرفة . ﴿الاخدود﴾ شق في الارض، واصحاب الاخدود الذين احرقوا المؤمنين من الصابئين كانوا علي حقيقة دين عيسي ﵇، كلمت النصاري قيصر الروم حتي كتب الي صاحب اليمن يامره باحراقهم، وهذا فيما رواه ابو جعفر الاملي.»
قال الإمام الخطيب الإسكافي في درة التنزيل وغرة التأويل١/١٣٥٥اعرض في المكتبة الشاملة: «سورة البروج ليس فيها شيء الا ما ذكرنا (٢) . سورة الطارق الي البلد ليس فيهن شيء من ذلك.. سورة البلد الاية الاولي منها قوله تعالي: (لا اقسم بهذا البلد (١) وانت حل بهذا البلد (٢) . للسائل ان يسال عن تكرير (البلد.».
قال الأستاذ عبد الكريم الخطيب في التفسير القرآني للقرآن١٦/١٥١٥اعرض في المكتبة الشاملة: «هذا ولقد كثرت الاقوال في اصحاب الاخدود، وفي الزمان الذي كانوا فيه، والوطن الذي ينتسبون اليه.. وكثرة هذه الاقوال وتعارضها يفقدها الاثر الذي لها، ويجعل كل قول غيرها- ولو كان من واردات الظن والافتراض- مثلها تماما في النظر اليه عند تصور الحدث. والقران الكريم، لا يذكر اسماء الاشخاص، او تحديد الاماكن او الازمان ، الا اذا كان للشخص دلالة خاصة في ذاته، لا تري في غيره، والا اذا كان للمكان او الزمان، اثر خاص في الحدث الذي حدث فيه، او صفات لا توجد في مكان اخر، او زمن غير هذا الزمن.».
قال الإمام البيضاوي في «أنوار التنزيل وأسرار التأويل»: «سورة البروج مكية وايها ثنتان وعشرون اية ﷽ والسماء ذات البروج واليوم الموعود وشاهد ومشهود والسماء ذات البروج يعني البروج الاثني عشر شبهت بالقصور لانها تنزلها السيارات وتكون فيها الثوابت، او منازل القمر او عظام الكواكب سميت بروجا لظهورها، او ابواب السماء فان النوازل تخرج منها واصل التركيب للظهور. واليوم الموعود يوم القيامة.»
قال أبو بكر الجزائري في أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير٥/٥٤٨اعرض في المكتبة الشاملة: «واليوم الموعود: أي يوم القيامة إذ وعد الله تعالى عباده أن يجمعهم فيه لفصل القضاء. وشاهد: أي يوم الجمعة.»
قال أبو بكر الجزائري في «أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير» (ج ٥، ص ٥٤٨): «ومشهود: أي يوم عرفة. قتل أصحاب الأخدود: أي لعن أصحاب الأخدود. الأخدود: أي الحفر تحفر في الأرض وهو مفرد وجمعه أخاديد.»
قال أبو بكر الجزائري في «أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير» (ج ٥، ص ٥٤٨): «إذ هم عليها قعود: أي على حافتها وشفيرها. وما نقموا منهم: أي ما عابوا أي شيء سوى إيمانهم بالله تعالى.»
أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير٥/٥٤٨اعرض في المكتبة الشاملةأيسر التفاسير لكلام العلي الكبير٥/٥٤٨اعرض في المكتبة الشاملة
إحياء ذكر الآخرة في القلب؛ فإنه أصل الصبر على المظالم وأصل الكف عن الظلم جميعاً.
تعزية المظلومين بالموعد لا بالمواساة المجردة؛ فإن الكلمة التي تربط القلب بيوم الفصل أنفع من كل تسلية.
تذكير النفس بأن كل يوم يمضي يقرّب من هذا الموعد؛ فإن هذا التذكير يبعث على المبادرة بالعمل.
الحذر من الظلم في القليل والكثير؛ فإن اليوم الموعود موعود للظالم كما هو موعود للمظلوم.
قال الإمام إسماعيل حقي البروسوي في روح البيان في تفسير القرآن١٠/٣٨٥اعرض في المكتبة الشاملة: «وتشرين الثاني وهذا كله بتقدير العزيز العليم واداراته الاجرام العلوية علي نهج مستقيم ويقال المراد بالبروج هي النجوم التي هي منزل القمر وهي ثمانيه وعشرون نجما ينزل القمر كل ليلة في واحد منها لا يتخطاها ولا يتقصر عنها وذا صار القمر الي اخر منازله دق واستقوس ويستتر ليلتين ان كان الشهر ثلاثين يوما وان كان تسعة وعشرين فليلة.».
قال أبو بكر الجزائري في أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير٥/٥٤٨اعرض في المكتبة الشاملة: «شرح الكلمات: ذات البروج: اي منازل الشمس والقمر الاثني عشر برجا. واليوم الموعود: اي يوم القيامة اذ وعد الله تعالي عباده ان يجمعهم فيه لفصل القضاء. وشاهد: اي يوم الجمعة. ومشهود: اي يوم عرفة. قتل اصحاب الاخدود: اي لعن اصحاب الاخدود. الاخدود: اي الحفر تحفر في الارض وهو مفرد وجمعه اخاديد. اذ هم عليها قعود: اي علي حافتها وشفيرها.»
قال الشيخ النووي الجاوي في مراح لبيد لكشف معنى القرآن المجيد٢/٦١٦اعرض في المكتبة الشاملة: «سورة البروج مكية، ثنتان وعشرون اية، مائة وتسع كلمات، اربعمائة وثمانية وخمسون حرفا والسماء ذات البروج اي ذات المحال الاثني عشر، والطرق التي تسير فيها الكواكب السبعة واليوم الموعود ، وهو يوم القيامة فان الله تعالي وعد اهل السماء واهل الارض ان يجتمعوا فيه، وشاهد ومشهود فالشاهد من يحضر في ذلك اليوم من الخلائق، والمشهود ما في ذلك اليوم من العجائب.»
تحقيق مقارن مستند إلى أقوال أئمة التفسير ومصادر التراث المعتمدة
«(سورة البروج) (مكية حروفها اربعمائة وثمانية وخمسون) والسماء ذات البروج (١) واليوم الموعود (٢) وشاهد ومشهود (٣) قتل اصحاب الاخدود (٤) النار ذات الوقود (٥) اذ هم عليها قعود (٦) وهم علي ما يفعلون بالمؤمنين شهود (٧) وما نقموا منهم الا ان يؤمنوا بالله العزيز الحميد (٨) الذي له ملك السماوات والارض والله علي كل شيء شهيد (٩).»
«سورة البروج مكية وهي اثنتان وعشرون اية بسم الله الرحمن الرحيم والسماء ذات البروج البرج الحصن سمي الحصن بها لظهوره يقال تبرجت المراة اي ظهرت والظاهر ان في السماء بيوتا سميت بالبروج قال عطية العوفي البروج اي القصور فيها الحرس ورد في الصحيحين في حديث المعراج ثم رفع الي البيت المعمور يعني في السماء السابعة بحذاء الكعبة وقد مر في سورة المطففين قول وهب بن.»
«واختار أبو حيان من الأقوال على تقدير أن يراد بالشهادة الشهادة بالمعنى الثاني القول بأن الشاهد من يشهد في ذلك اليوم أعني اليوم الموعود يوم القيامة وأن المشهود من يشهد عليه»
«وقال مجاهد والحسن وعكرمة وقتادة: هي النجوم. وأخرج ابن مردويه عن جابر بن عبد الله رضي الله تعالى عنه فيه حديثا مرفوعا بلفظ الكواكب بدل النجوم والله تعالى أعلم بصحته. وأخرج ابن المنذر وعبد بن حميد عن أبي صالح أنه قال: هي»