لَّن تُغْنِيَ عَنْهُمْ أَمْوَالُهُمْ وَلَا أَوْلَادُهُم مِّنَ اللَّهِ شَيْئًا ۚ أُولَٰئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ ۖ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ
لَّن تُغْنِيَ عَنْهُمْ أَمْوَالُهُمْ وَلَا أَوْلَادُهُم مِّنَ اللَّهِ شَيْئًا ۚ أُولَٰئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ ۖ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ
لن تدفع عنهم أموالهم ولا أولادهم من عذاب الله شيئا، وأولئك أهل النار مخلدون فيها.
قال الطبري في جامع البيان٢٢/٤٩٠اعرض في المكتبة الشاملة: «سبيل الله﴾. يقول جل ثناؤه: فصدوا بايمانهم التي اتخذوها جنة المؤمنين عن سبيل الله فيهم، وذلك انهم كفرة، وحكم الله وسبيله في اهل الكفر به من اهل الكتاب القتل، او اخذ الجزية، وفي عبدة الاوثان القتل، فالمنافقون يصدون المؤمنين عن سبيل الله فيهم بايمانهم انهم مؤمنون، وانهم منهم، فيحولون بذلك بينهم وبين قتلهم، ويمتنعون به مما يمتنع منه اهل الايمان بالله. وقوله: ﴿فلهم عذاب مهين﴾.»
قال الإمام السمرقندي في «بحر العلوم»: «ولكن تفسحوا وتوسعوا.» . قرا نافع وابن عامر وعاصم في احدي الروايتين انشزوا بالضم للشين، والباقون بالكسر وهما لغتان. يقال: نشز ينشز يعني: اذ قيل لكم انهضوا يعني: قوموا لا تتثاقلوا، ويقال: انشزوا يعني: قوموا للصلاة وقضاء حق او شهادة فانشزوا يعني: انهضوا. ثم قال: يرفع الله الذين امنوا منكم والذين اوتوا العلم درجات يعني: من كان له ايمان وعلم، وكان له فضائل علي الذين يقومون وليس بعالم.»
قال الطبري في «جامع البيان» (ج ٢٢، ص ٤٩٠): «يقولُ تعالى ذكرُه: هؤلاءِ الذين ذكَرهم اللهُ (¬٢) أصحابُ النارِ، يومَ يَبْعَثُهم اللهُ جميعًا.»
قال القرطبي في الجامع لأحكام القرآن١٧/٣٠٥اعرض في المكتبة الشاملة: «وَقَالَ مُقَاتِلٌ: قَالَ الْمُنَافِقُونَ إِنَّ مُحَمَّدًا يَزْعُمُ أَنَّهُ ينصر يوم القيامة، لقد شقينا إذا! فو الله لتنصرنّ يَوْمَ الْقِيَامَةِ بِأَنْفُسِنَا وَأَوْلَادِنَا وَأَمْوَالِنَا إِنْ كَانَتْ قيامة.»
قال القرطبي في «الجامع لأحكام القرآن» (ج ١٧، ص ٣٠٥): «قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: صَدَقُوا وَاللَّهِ! أَتَاهُمُ الشِّرْكُ مِنْ حَيْثُ لَا يَعْلَمُونَ، ثُمَّ تَلَا وَيَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ عَلى شَيْءٍ أَلا إِنَّهُمْ هُمُ الْكاذِبُونَ هُمْ وَاللَّهِ الْقَدَرِيَّةُ.»
الجامع لأحكام القرآن١٧/٣٠٥اعرض في المكتبة الشاملةجامع البيان٢٢/٤٩٠اعرض في المكتبة الشاملة
قال محيي الدين درويش في إعراب القرآن وبيانه١٠/٢٥اعرض في المكتبة الشاملة: «وسلم: "بين العالم والعابد مائة درجة ما بين كل درجتين حضر الجواد المضمر سبعين سنة" وعنه ﵊ "يشفع يوم القيامة ثلاثة: الانبياء ثم العلماء ثم الشهداء" فاعظم بمرتبة بين النبوة والشهادة، وعن الاحنف: كاد العلماء يكونون اربابا وكل عز لم يوطد بعلم فالي ذلك ما يصير.»- {لَّن}: حرف نفي ونصب واستقبال، يفيد تأكيد النفي في المستقبل.
{تُغْنِيَ}: فعل مضارع منصوب بالفتحة؛ من «الغَناء.» بالفتح وهو النفع والكفاية، لا من «الغِنى.» ضد الفقر.
{أَمْوَالُهُمْ}: فاعل مرفوع مضاف؛ جمع مال، وأصله من «المَيْل.» لأن النفوس تميل إليه.
{مِّنَ اللَّهِ}: جار ومجرور متعلق بـ{تُغْنِيَ}؛ و{مِن} هنا بمعنى «بدل.» أو لابتداء الغاية، أي من عذاب الله.
قال الدعاس في «إعراب القرآن للدعاس»: «صفة قوما «ما.»
قال ابن عاشور في التحرير والتنوير٢٨/٥١اعرض في المكتبة الشاملة: «وَجُمْلَةُ أُولئِكَ أَصْحابُ النَّارِ هُمْ فِيها خالِدُونَ فِي مَوْضِعِ الْعِلَّةِ لِجُمْلَةِ لَنْ تُغْنِيَ عَنْهُمْ أَمْوالُهُمْ وَلا أَوْلادُهُمْ مِنَ اللَّهِ شَيْئاً، أَيْ لِأَنَّهُمْ أَصْحَابُ النَّارِ، أَيْ حَقَّ عَلَيْهِمْ أَنَّهُمْ أَصْحَابُ النَّارِ.»
قال محيي الدين درويش في إعراب القرآن وبيانه١٠/٢٧اعرض في المكتبة الشاملة: «أولئك مبتدأ وأصحاب النار خبره وهم مبتدأ وفيها متعلقان بخالدون وخالدون خبرهم.»
التعبير بـ{أَصْحَابُ النَّارِ}: الصحبة تفيد الملازمة والألفة؛ وهي أبلغ من «أهل النار.» في تصوير طول المكث.
قال محمد سيد طنطاوي في التفسير الوسيط١٤/٢٧١اعرض في المكتبة الشاملة: «وفي الحديث: أن النبي ﷺ قال: إن رجلا من أهل الجنة يستأذن ربه أن يزرع، فيقول الله له: أولست فيما شئت؟ قال: بلى يا ربي ولكن أحب أن أزرع، فأسرع وبذر، فيبادر الطرف نباته واستواؤه واستحصاده وتكويره أمثال الجبال. وكان رجل من أهل البادية عند النبي ﷺ فقال: يا رسول الله لا نجد هذا الرجل إلا قرشيا أو أنصاريا، فإنهم أصحاب زرع، فأما نحن- أى أهل البوادي- فلسنا بأصحاب زرع، فضحك النبي ﷺ إقرارا لما فهمه الأعرابى.»
تحقيق مقارن مستند إلى أقوال أئمة التفسير ومصادر التراث المعتمدة
«لن تغني عنهم اموالهم ولا اولادهم من الله شيئا اولئك اصحاب النار هم فيها خالدون (١٧) روي ان واحدا منهم قال: لننصرن يوم القيامة بانفسنا واولادنا، فنزلت هذه الاية. يوم يبعثهم الله جميعا فيحلفون له كما يحلفون لكم ويحسبون انهم علي شيء الا انهم هم الكاذبون (١٨) قال ابن عباس: ان المنافق يحلف لله يوم القيامة كذبا كما يحلف.»
«قَالَ مُقَاتِلٌ: قَالَ الْمُنَافِقُونَ: إِنَّ مُحَمَّدًا يَزْعُمُ أَنَّهُ يُنْصَرُ يوم القيامة لقد شقينا إذا!»
آيات تتطابق أو تتقارب في اللفظ مع الآية الحالية لدراسة الفروق البيانية والتدبرية
إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا لَن تُغْنِيَ عَنْهُمْ أَمْوَالُهُمْ وَلَا أَوْلَادُهُم مِّنَ اللَّهِ شَيْئًا ۖ وَأُولَٰئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ ۚ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ
إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا لَن تُغْنِيَ عَنْهُمْ أَمْوَالُهُمْ وَلَا أَوْلَادُهُم مِّنَ اللَّهِ شَيْئًا ۖ وَأُولَٰئِكَ هُمْ وَقُودُ النَّارِ
العبارات والتركيبات المتطابقة لفظياً مع مواضع تكرارها الدقيقة عبر القرآن الكريم