فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْيُسْرَىٰ
فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْيُسْرَىٰ
وعدٌ من الله بأن يهيئه لعمل الخير المفضي به إلى الجنة، فتسهل عليه الأعمال الصالحة.
قال الحافظ ابن كثير في «تفسير القرآن العظيم»: «وقوله: ﴿ووجدك عائلا فاغني﴾، اي: كنت فقيرا ذا عيال، فاغناك الله عمن سواه، فجمع له بين مقامي الفقير الصابر والغني الشاكر، صلوات الله وسلامه عليه. وقال قتادة في قوله: ﴿الم يجدك يتيما فاوي (٦) ووجدك ضالا فهدي (٧) ووجدك عائلا فاغني﴾.»
قال الإمام ابن جرير الطبري في جامع البيان٢٤/٩اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿والجبال اوتادا﴾. يقول: والجبال للارض اوتادا ان تميد بكم، ﴿وخلقناكم ازواجا﴾: ذكرانا واناثا، وطوالا وقصارا، او ذوي دمامة [وجمال. مثل] قوله: ﴿الذين ظلموا وازواجهم﴾ [الصافات: ٢٢]. يعني به ضرباءهم ، ﴿وجعلنا نومكم سباتا﴾. يقول: وجعلنا نومكم لكم راحة ودعة، تهدءون به وتسكنون، كانكم اموات لا تشعرون.»
قال القرطبي في الجامع لأحكام القرآن٢٠/٨٣اعرض في المكتبة الشاملة: «وَقَالَ زَيْدُ بْنُ أَسْلَمَ: لِلْيُسْرى لِلْجَنَّةِ. وَفِي الصَّحِيحَيْنِ وَالتِّرْمِذِيِّ عَنْ عَلِيٍّ ﵁ قَالَ: كُنَّا فِي جِنَازَةٍ بِالْبَقِيعِ، فَأَتَى النَّبِيُّ ﷺ، فَجَلَسَ وَجَلَسْنَا مَعَهُ، وَمَعَهُ عُودٌ يَنْكُتُ بِهِ فِي الْأَرْضِ، فَرَفَعَ رَأْسَهُ إِلَى السَّمَاءِ فَقَالَ: [مَا مِنْ نَفْسٍ مَنْفُوسَةٍ إِلَّا] قَدْ [كُتِبَ مَدْخَلُهَا [فَقَالَ الْقَوْمُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، أَفَلَا نَتَّكِلُ عَلَى كِتَابِنَا؟»
قال القرطبي في الجامع لأحكام القرآن٢٠/٨٤اعرض في المكتبة الشاملة: «وَفِي الْآخِرَةِ مَآلُهُ النَّارُ، كَمَا فِي هَذِهِ الْآيَةِ. رَوَى الضَّحَّاكُ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْعُسْرى قَالَ: سَوْفَ أَحُولُ بَيْنَهُ وَبَيْنَ الْإِيمَانِ بِاللَّهِ وَبِرَسُولِهِ.»
قال القرطبي في «الجامع لأحكام القرآن» (ج ٢٠، ص ٨٤): «فَسَنُيَسِّرُهُ أَيْ نَسْهُلُ طَرِيقَهُ ... لِلْعُسْرى أَيْ لِلشَّرِّ. وَعَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ: لِلنَّارِ.»
الجامع لأحكام القرآن٢٠/٨٤اعرض في المكتبة الشاملة
{لِلْيُسْرَىٰ}: جار ومجرور متعلق بـ{نُيَسِّرُهُ}؛ و{الْيُسْرَىٰ} مؤنث «الأيسر.»، صفة أُقيمت مقام الموصوف؛ أي: الخصلة اليسرى أو الطريقة اليسرى؛ مجرورة بالكسرة المقدرة على الألف المقصورة للتعذر.
قال أبو زكريا الفراء في معاني القرآن للفراء٣/٢٧٥اعرض في المكتبة الشاملة: «وقوله ﷿: واما السائل فلا تنهر (١٠) . السائل علي [١٤٢/ ب] الباب يقول: اما اعطيته، واما رددته ردا لينا. وقوله ﵎: واما بنعمة ربك فحدث (١١) . فكان القران اعظم نعمة الله عليه، فكان يقرؤه ويحدث به، وبغيره من نعمه. ومن سورة الم نشرح قوله ﷿: الم نشرح لك صدرك (١) .».
قال الزمخشري في الكشاف٤/٧٦٢اعرض في المكتبة الشاملة: «أو بالملة الحسنى: وهي ملة الإسلام، أو بالمثوبة الحسنى: وهي الجنة فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْيُسْرى فسنهيؤه لها من يسر الفرس للركوب إذا أسرجها وألجمها.»
قال ابن عاشور في التحرير والتنوير٣٠/٣٨٣اعرض في المكتبة الشاملة: «وَالْيُسْرَى فِي قَوْلِهِ: لِلْيُسْرى هِيَ مَا لَا مَشَقَّةَ فِيهِ، وَتَأْنِيثُهَا: إِمَّا بِتَأْوِيلِ الْحَالَةِ، أَيِ الْحَالَةِ الَّتِي لَا تَشُقُّ عَلَيْهِ فِي الْآخِرَةِ، وَهِيَ حَالَةُ النَّعِيمِ، أَوْ عَلَى تَأْوِيلِهَا بِالْمَكَانَةِ.»
قال ابن عاشور في التحرير والتنوير٣٠/٣٨٦اعرض في المكتبة الشاملة: «وَالْأَصْلُ: مُسْتَيْسِرٌ لَهُ أَعْمَالُهُ، وَعُدِلَ عَنِ الْإِضْمَارِ إِلَى وَصْفِ الْيُسْرَى لِلثَّنَاءِ عَلَى تِلْكَ الْأَعْمَالِ بِأَنَّهَا مُيَسَّرَةٌ مِنَ اللَّهِ كَقَوْلِهِ تَعَالَى: وَنُيَسِّرُكَ لِلْيُسْرى فِي سُورَةِ الْأَعْلَى [٨] .»
تحقيق مقارن مستند إلى أقوال أئمة التفسير ومصادر التراث المعتمدة
«الثاني: للجنة , قاله زيد بن أسلم. ويحتمل ثالثاً: فسنيسر له أسباب الخير والصلاح حتى يسهل عليه فعلها.»
«فَسَنُيَسّرُهُ لليسرى فسنهيئُه للخصلةِ التي تؤدِي إلى يُسرٍ وراحةٍ كدخولِ الجنةِ ومباديِه من يسرَ الفرسَ للركوبِ إذا أسرجَها وألجمَها»
سياق سورة الليل في تقرير الهداية والبيان القرآني.
سياق سورة الليل وما اتصل به من المعاني والدلالات.
دقة الإبدال اللفظي والترادف الظاهري: كل لفظة موضوعة في موضعها الدقيق لبيان فارق دلالي لطيف، فما جاء في الليل يناسب مقاصدها وما جاء في الليل يناسب مساقها تمام المطابقة.
آيات تتطابق أو تتقارب في اللفظ مع الآية الحالية لدراسة الفروق البيانية والتدبرية
وَنُيَسِّرُكَ لِلْيُسْرَىٰ