إِنَّ عَلَيْنَا لَلْهُدَىٰ
إِنَّ عَلَيْنَا لَلْهُدَىٰ
على الله أن يبين طريق الهدى من طريق الضلال، فيبين الحلال والحرام والطاعة والمعصية.
قال الطبري في جامع البيان٢٤/٤٧٣اعرض في المكتبة الشاملة: «بالحسني فسنيسره لليسري واما من بخل واستغني وكذب بالحسني فسنيسره للعسري﴾؟ ". حدثنا ابن المثني، قال: ثنا عبد الرحمن بن مهدي، قال: ثنا خالد بن عبد الله، عن داود بن ابي هند، عن عكرمة، عن ابن عباس: ﴿فسنيسره للعسري﴾: للشر من الله (¬١).»
قال الطبري في جامع البيان٢٤/٤٧٥اعرض في المكتبة الشاملة: «يقولُ تعالى ذكره: إنَّ علينا لبيانَ الحقِّ مِن الباطلِ، والطاعة من المعصية. وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهلُ التأويل.»
قال البغوي في معالم التنزيل٥/٢٦٣اعرض في المكتبة الشاملة: «إِنَّ عَلَيْنا لَلْهُدى (١٢) ، يَعْنِي الْبَيَانَ. قَالَ الزَّجَّاجُ: عَلَيْنَا أَنْ نُبَيِّنَ طَرِيقَ الْهُدَى مِنْ طَرِيقِ الضَّلَالِ، وَهُوَ قَوْلُ قَتَادَةَ: قَالَ: عَلَى اللَّهِ بَيَانُ حَلَالِهِ وَحَرَامِهِ.»
{عَلَيْنَا}: جار ومجرور متعلق بمحذوف خبر {إِنَّ} مقدم؛ و«على.» تفيد الإلزام والتعهد.
قال ابن عاشور في التحرير والتنوير٣٠/٣٨٨اعرض في المكتبة الشاملة: «وَعَطْفُ وَإِنَّ لَنا لَلْآخِرَةَ وَالْأُولى عَلَى جُمْلَةِ: إِنَّ عَلَيْنا لَلْهُدى تَتْمِيمٌ وَتَنْبِيهٌ عَلَى أَنَّ تَعَهُّدَ اللَّهِ لِعِبَادِهِ بِالْهُدَى فَضْلٌ مِنْهُ وَإِلَّا فَإِنَّ الدَّارَ الْآخِرَةَ مِلْكُهُِِ»
قال ابن عاشور في «التحرير والتنوير» (ج ٣٠، ص ٣٨٨): «وَذَلِكَ الْمَيْلُ هُوَ الْمُعَبَّرُ عَنْهُ بِالْكَسْبِ عِنْدَ الْأَشْعَرِيِّ، وَسَمَّاهُ الْمُعْتَزِلَةُ: قُدْرَةَ الْعَبْدِ، وَهُوَ أَيْضًا الَّذِي اشْتَبَهَ عَلَى الْجَبْرِيَّةِ فَسَمَّوْهُ الْجَبْرَ.»
قال ابن عاشور في «التحرير والتنوير» (ج ٣٠، ص ٣٨٨): «وَتَأْكِيدُ الْخَبَرِ بِ إِنَّ وَلَام الِابْتِدَاء يومىء إِلَى أَنَّ هَذَا كَالْجَوَابِ عَمَّا يَجِيشُ فِي نُفُوسِ أَهْلِ الضَّلَالِ عِنْدَ سَمَاعِ الْإِنْذَارِ السَّابِقِ مِنْ تَكْذِيبِهِ بِأَنَّ اللَّهَ لَوْ شَاءَ مِنْهُمْ مَا دَعَاهُمْ إِلَيْهِ لَأَلْجَأَهُمْ إِلَى الْإِيمَانِ.»
التحرير والتنوير٣٠/٣٨٨اعرض في المكتبة الشاملةالتحرير والتنوير٣٠/٣٨٨اعرض في المكتبة الشاملة
قال عبد القاهر الجرجاني في «درج الدرر في تفسير الآي والسور».: «ة بلا خلاف ﷽ عن جابر قال: سال سراقة بن جعشم رسول الله ﵇ فقال: يا رسول الله اخبرنا عن عمرتنا هذه، العامنا هذا ام للابد؟ قال: "بل للابد"، قال: اخبرنا عن ديننا هذا، كانا خلقنا له في اي شيء العمل في شيء قد جرت فيه الاقلام، وثبتت فيه المقادير، [اخبرني شيء نستانف فيه العمل، قال ﵇] ، قال: ففيم العمل يا رسول الله؟ فقال: "اعملوا، فكل عامل ميسر لعمله.»
قال أبو السعود في إرشاد العقل السليم٩/١٦٧اعرض في المكتبة الشاملة: «ان علينا للهدي استئناف مقرر لما قبله اي ان علينا بموجب قضائنا المبني علي الحكم البالغة حيث خلقنا الخلق للعبادة ان نبين لهم طريق الهدي وما يؤدي اليه من طريق الضلال وما يؤدي اليه وقد فعلنا ذلك بما لا مزيد عليه حيث بينا حال من سلك كلا الطريقين ترغيبا وترهيبا ومن ههنا تبين ان الهداية هي الدلالة علي ما يوصل الي البغية لا الدلالة الموصلة.»
قال عائشة عبد الرحمن (بنت الشاطئ) في التفسير البياني للقرآن الكريم٢/١١١اعرض في المكتبة الشاملة: «وفي التوجية الاعرابي للاية، جوزوا ان تكون (ما) فيها نافية، وان تكون استفهامية. والنفي عندنا اولي، لما فيه من ملحظ التقرير لعدم غني المال عن البخيل المكذب، اذا تردي. * * * ﴿ان علينا للهدي (١٢) وان لنا للاخرة والاولي﴾ . الهدي الارشاد الي الطريق المستقيم.».
قال الإمام النسفي في مدارك التنزيل وحقائق التأويل٣/٦٥١اعرض في المكتبة الشاملة: «ان علينا للهدي ﴿ان علينا للهدي﴾ ان علينا الارشاد الي الحق بنصب الدلائل وبيان الشرائع.»
قال أبو بكر الجزائري في أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير٥/٥٨٣اعرض في المكتبة الشاملة: «شرح الكلمات: إن علينا للهدى: أي إن علينا لبيان الحق من الباطل والطاعة من المعصية. وإن لنا للآخرة والأولى: أي ملك ما في الدنيا والآخرة نعطي ونحرم من نشاء لا مالك غيرنا.»
قال أبو بكر الجزائري في «أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير» (ج ٥، ص ٥٨٣): «فأنذرتكم: أي خوفتكم. نارا تلظى: أي تتوقد. لا يصلاها: أي لا يدخلها ويحترق بلهبها. إلا الأشقى: أي إلا الأشقى.»
أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير٥/٥٨٣اعرض في المكتبة الشاملة
شكر نعمة البيان والوحي؛ فإن أعظم ما أنعم الله به على العباد أن دلّهم على طريقه ولم يتركهم في حيرة.
طلب الهداية من الله في كل ركعة بقوله: {اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ}؛ فإن هداية التوفيق تُطلب وتُجدد ولا يستقل بها العبد.
القيام بواجب البيان والدعوة؛ فإن من ورث العلم ورث معه مهمة الدلالة؛ وكتمان البيان من أعظم الذنوب.
ترك الحزن المفرط على من لم يستجب؛ فإن على الداعي البلاغ وليس عليه الهدى.
الحذر من طلب طرق للهداية لم يشرعها الله؛ فإن الطريق إليه واحد بيّنه بنفسه، وما سواه سبل متفرقة.
قال الشيخ محمد متولي الشعراوي في خواطر١٠/٦٠٦٦اعرض في المكتبة الشاملة: «تطهو وجبات ثلاثة ايام وتحفظها في الثلاجة، وتستخدم الغسالة الكهربائية فتنهي الغسيل في ساعة من الزمن، لكن بقية الوقت يضيع امام (التلفزيون) ولا تلتفت الي تربية الابناء. وهكذا يسيء البعض استخدام الالات المتحضرة، وفي هذه الاساءة نوع من التخلف.»
تحقيق مقارن مستند إلى أقوال أئمة التفسير ومصادر التراث المعتمدة
«إِنَّ عَلَيْنَا للهدى استئنافٌ مقررٌ لمَا قبلَهُ أيْ إنَّ علينا بموجبِ قضائِنا المبنيِّ على الحِكَم البالغةِ حيث خلقنَا الخلقَ للعبادةِ أن نبينَ لهم طريقَ الهُدى وما يؤدِّي إليهِ من طريقِ الضلالِ وما يؤدِّي إليه وقد فعلنَا ذلكَ بما لا مزيدَ عليهِ حيثُ بيَّنا حالَ من سلكَ كلا الطريقينِ ترغيبا وترهيبا ومن ههنا تبينَ أنَّ الهدايةَ هي الدِلالة على ما يوصِل إلى البغيةِ لا الدلالةُ الموصلةُ إليها قطعاً»