الليل ١١ · ص ٥٩٥ · جزء ٣٠

قال ابن كثير في «تفسير القرآن العظيم» (ج ٨، ص ٤٠٦)تفسير القرآن العظيمابن كثير٨/٤٠٦اعرض في المكتبة الشاملة: «له: لقد اعطيت ولكن يعجبني ثمرها وان لي لنخلا كثيرا ما فيها نخلة اعجب الي ثمرة من ثمرها، فذهب النبي ﷺ فتبعه رجل كان يسمع الكلام من رسول الله ﷺ ومن صاحب النخلة فقال الرجل: يا رسول الله ان انا اخذت النخلة فصارت لي النخلة فاعطيتك اياها، اتعطيني ما اعطيته بها نخلة في الجنة؟ قال.»هذا كشف لبطلان ما استغنى به؛ والمعنى: وأي شيء يدفع عنه ماله ويكفيه إذا تردى؟ وفسر السلف {تَرَدَّىٰ} بوجوه: قيل مات وتردى في قبره؛ وقيل هلك؛ وقيل سقط في النار وتردى فيها. وأصل «التردي.» في اللسان: السقوط من علو إلى أسفل؛ ومنه {وَمَا يُغْنِي عَنْهُ مَالُهُ إِذَا تَرَدَّىٰ}، ومنه «المتردية.» في المحرمات وهي التي تسقط من مكان مرتفع فتموت. والأقوال متقاربة؛ إذ الموت سقوط في القبر، والمصير إلى النار سقوط فيها. وقرر ابن عاشور في «التحرير والتنوير.» عند تفسير هذه الآية أن الاستفهام في {وَمَا} إنكاري بمعنى النفي؛ أي لا يغني عنه ماله شيئاً في تلك الحال.

قال مقاتل بن سليمان في «تفسير مقاتل بن سليمان.»: «بالله انه هو السميع العليم (٣٦) ومن اياته الليل والنهار والشمس والقمر لا تسجدوا للشمس ولا للقمر واسجدوا لله الذي خلقهن ان كنتم اياه تعبدون (٣٧) فان استكبروا فالذين عند ربك يسبحون له بالليل والنهار وهم لا يسامون (٣٨) ومن اياته انك تري الارض خاشعة فاذا انزلنا.».

قال الإمام البغوي في «معالم التنزيل» (ج ٥، ص ٢٧٠)معالم التنزيلالبغوي٥/٢٧٠اعرض في المكتبة الشاملة: «الحسن محمد بن يعقوب الكسائي انا عبد الله بن محمود انا ابو اسحاق ابراهيم بن الخلال ثنا عبد الله بن المبارك عن سعيد بن ابي ايوب عن يحيي بن [ابي] [١] بن سليمان عن زيد [٢] بن ابي عتاب عن ابي هريرة عن النبي ﷺ قال: «خير بيت في المسلمين بيت فيه يتيم يحسن اليه.» [حديث حسن]

قال الإمام ابن جزي في «التسهيل لعلوم التنزيل» (ج ٢، ص ٤٨٩)التسهيل لعلوم التنزيلابن جزي الغرناطي٢/٤٨٩اعرض في المكتبة الشاملة: «لانها مكية وانما اسلم ابو الدحداح بالمدينة، وقيل ان اية الذم نزلت في ابي سفيان بن حرب، وهذا ضعيف لقوله: فسنيسره للعسري وقد اسلم ابو سفيان بعد ذلك وما يغني عنه ماله اذا تردي هذا نفي، او استفهام بمعني الانكار.»

قال القرطبي في «الجامع لأحكام القرآن» (ج ٢٠، ص ٨٥)الجامع لأحكام القرآنالقرطبي٢٠/٨٥اعرض في المكتبة الشاملة: «وَيُقَالُ: رَدِيَ فِي الْبِئْرِ وَتَرَدَّى: إِذَا سَقَطَ فِي بِئْرٍ، أَوْ تَهَوَّرَ مِنْ جَبَلٍ. يُقَالُ: مَا أَدْرِي أَيْنَ رَدِيَ؟ أَيْ أَيْنَ ذَهَبَ. وَمَا: يَحْتَمِلُ أَنْ تَكُونَ جَحْدًا، أَيْ وَلَا يُغْنِي عَنْهُ مَالُهُ شَيْئًا، وَيَحْتَمِلُ أَنْ تكون استفهاما»

قال الطبري في «جامع البيان» (ج ٢٤، ص ٤٧٥)جامع البيانالطبري٢٤/٤٧٥اعرض في المكتبة الشاملة: «وأولى القولين في ذلك بالصواب قولُ مَن قال: معناه: إذا تردَّى في جهنم. لأنَّ ذلك هو المعروفُ من التردِّى، فأما إذا أُريد معنى الموتِ، فإنه يقالُ: رَدِى فلانٌ.»

قال القرطبي في «الجامع لأحكام القرآن» (ج ٢٠، ص ٨٥): «يُقَالُ: رَدِيَ الرَّجُلُ يَرْدَى رَدًى: إِذَا هَلَكَ. قَالَ: صَرَفْتُ الْهَوَى عَنْهُنَّ مِنْ خَشْيَةِ الرَّدَى وَقَالَ أَبُو صَالِحٍ وَزَيْدُ بْنُ أَسْلَمَ: إِذا تَرَدَّى: سَقَطَ فِي جَهَنَّمَ، وَمِنْهُ الْمُتَرَدِّيَةُ.»

{يُغْنِي}: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة على الياء للثقل. و«الإغناء.»: الكفاية ودفع الحاجة.

{تَرَدَّىٰ}: فعل ماض مبني على الفتح المقدر على الألف للتعذر، وفاعله مستتر تقديره «هو.»؛ والجملة في محل جر بالإضافة. وصيغة التفعل تفيد المطاوعة والتدرج؛ فكأنه يهوي شيئاً فشيئاً.

قال أحمد الدعاس في «إعراب القرآن للدعاس»: «سورة الليل والليل اذا يغشي (١) «والليل.» جار ومجرور متعلقان بفعل قسم محذوف «اذا.» ظرف زمان «يغشي.» مضارع فاعله مستتر والجملة في محل جر بالاضافة. والنهار اذا تجلي (٢) معطوفة علي ما قبلها والاعراب مماثل.».

قال ابن عاشور في «التحرير والتنوير» (ج ٣٠، ص ٣٨٧)التحرير والتنويرابن عاشور٣٠/٣٨٧اعرض في المكتبة الشاملة: «فَالتَّقْدِيرُ: إِذَا تَرَدَّى فِيهَا. وَالتَّرَدِّي: السُّقُوطُ مِنْ عُلُوٍّ إِلَى سُفْلٍ، يَعْنِي: لَا يُغْنِي عَنْهُ مَالُهُ الَّذِي بَخِلَ بِهِ شَيْئًا مِنْ عَذَابِ النَّارِ. وَمَا يَجُوزُ أَنْ تَكُونَ نَافِيَةً.»

قال ابن عاشور في «التحرير والتنوير» (ج ٣٠، ص ٣٨٧): «وَالتَّقْدِيرُ: وَسَوْفَ لَا يُغْنِي عَنْهُ مَالُهُ إِذَا سَقَطَ فِي جَهَنَّمَ، وَتَحْتَمِلُ أَنْ تَكُونَ اسْتِفْهَامِيَّةً وَهُوَ اسْتِفْهَامُ إِنْكَارٍ وَتَوْبِيخٍ. وَيَجُوزُ عَلَى هَذَا الْوَجْهِ أَنْ تَكُونَ الْوَاوُ لِلِاسْتِئْنَافِ. وَالْمَعْنَى: وَمَا يُغْنِي عَنْهُ مَالُهُ الَّذِي بَخِلَ بِهِ.»

قال ابن عاشور في «التحرير والتنوير» (ج ٣٠، ص ٣٨٢)التحرير والتنويرابن عاشور٣٠/٣٨٢اعرض في المكتبة الشاملة: «وَهَذَا الْأَخير متقض أَنَّ السُّورَةَ مَدَنِيَّةٌ وَسَبَبُ النُّزُول لَا يخصص الْعُمُومَ. وَحُذِفَ مَفْعُولُ أَعْطى لِأَنَّ فِعْلَ الْإِعْطَاءِ إِذَا أُرِيدَ بِهِ إِعْطَاءُ الْمَالِ بِدُونِ عِوَضٍ، يُنَزَّلُ مَنْزِلَةَ اللَّازِمِ لِاشْتِهَارِ اسْتِعْمَالِهِ فِي إِعْطَاءِ الْمَالِ (وَلِذَلِكَ يُسَمَّى الْمَالُ الْمَوْهُوبُ عَطَاءً) ، وَالْمَقْصُودُ إِعْطَاءُ الزَّكَاةِ.»

اختيار «تردى.» دون «مات.» أو «هلك.»: لأن مادة التردي تفيد السقوط من علو إلى سفل؛ فناسب حال من كان مستعلياً بماله؛ فصُوّر انتقاله من حال الاستعلاء إلى حال الهُوِيّ؛ فاللفظ يرسم مصيره ويناقض دعواه في آن.

الإشارة التدبرية: قابل الله بين «استغنى.» و«ما يغني عنه.»؛ فمن طلب الغنى من غير الغني سبحانه ردّه إلى فقره؛ وأصدق ساعة ينكشف فيها الوهم هي ساعة السقوط.

قال عائشة عبد الرحمن (بنت الشاطئ) في «التفسير البياني للقرآن الكريم» (ج ٢، ص ١١٤)التفسير البياني للقرآن الكريمعائشة عبد الرحمن٢/١١٤اعرض في المكتبة الشاملة: «الذي يحمل دلالة الاستدفاء، وانما هو الصلي بمعني الشي والتعذيب باللهب المستعر في الجحيم. * * * والشقاء لغة نقيض السعادة. واصل استعماله في الشدة والعسر، والشاقي من الجبال الحاد الميل الطويل. وحين تستعمل العربية الشقاء في التعب.».

قال الإمام أبو القاسم القشيري في «لطائف الإشارات»: «قوله جل ذكره: وما يغني عنه ماله اذا تردي ان علينا للهدي وان لنا للاخرة والاولي فانذرتكم نارا تلظي لا يصلاها الا الاشقي الذي كذب وتولي وسيجنبها الاتقي الذي يؤتي ماله يتزكي وما لاحد عنده من نعمة تجزي الا ابتغاء وجه ربه الاعلي ولسوف يرضي يعني: اذا مات.. فما الذي يغني عنه ماله بعد موته؟ قوله جل ذكره: «ان علينا للهدي.» لاوليائنا، الذين ارشدناهم. ويقال: «ان علينا للهدي.» بنصيب الدلائل.»

قال ابن عثيمين في «تفسير العثيمين: جزء عم» (ج ١، ص ٢٢٩)تفسير العثيمين: جزء عمابن عثيمين١/٢٢٩اعرض في المكتبة الشاملة: «أي: هلك أي شيء يغني المال؟ لا يغني شيئاً.»

تقديم المال بين يدي العبد لا تخليفه وراءه؛ فإن ماله ما قدّم، ومال وارثه ما أخّر.

كثرة ذكر الموت وزيارة القبور؛ فإنها تكسر سلطان المال على القلب وتذكر بحقيقة المآل.

تخفيف التعلق بالممتلكات والحرص على تفريغ ما زاد عن الحاجة في وجوه البر.

محاسبة النفس بسؤال هذه الآية عند كل جمع: ماذا يغني عني هذا إذا سقطت؟ فإن هذا السؤال ميزان صادق.

الإحسان في الوصية وتعجيل الصدقة في الصحة؛ فقد سُئل ﷺ عن أفضل الصدقة فقال: «أَنْ تَصَدَّقَ وَأَنْتَ صَحِيحٌ شَحِيحٌ تَخْشَى الْفَقْرَ وَتَأْمُلُ الْغِنَى.»؛ أخرجه البخاري في صحيحه في كتاب الزكاة، باب فضل صدقة الشحيح الصحيح، ومسلم في صحيحه، من حديث أبي هريرة رضي الله عنه [حديث صحيح].

قال الإمام ابن أبي زمنين في «تفسير القرآن العزيز» (ج ٥، ص ١٣٩)تفسير القرآن العزيزابن أبي زمنين٥/١٣٩اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿وما يغني عنه ماله اذا تردي﴾ تفسير بعضهم: اذا تردي في النار، وقيل: تردي: مات.»