يَا أَيُّهَا الْمُزَّمِّلُ
يَا أَيُّهَا الْمُزَّمِّلُ
نداءٌ رفيقٌ للنبي ﷺ بوصف هيئته وقد تلفف بثيابه، تلطفاً به وتحبباً إليه.
قال ابن كثير في تفسير القرآن العظيم٨/٢٦٠اعرض في المكتبة الشاملة: «سورة المزمل وهي مكية قال الحافظ ابو بكر بن عمرو بن عبد الخالق البزار: حدثنا محمد بن موسي القطان الواسطي، حدثنا معلي بن عبد الرحمن، حدثنا شريك، عن عبد الله بن محمد بن عقيل، عن جابر قال: اجتمعت قريش في دار الندوة فقالوا: سموا هذا الرجل اسما يصد الناس عنه، فقالوا: كاهن. قالوا.»تفتتح السورة بنداء رفيق يخاطب النبي ﷺ بالحال التي هو عليها ساعة نزول الوحي: {يَا أَيُّهَا الْمُزَّمِّلُ}. قرر الطبري في «جامع البيان.»، عند تفسير الآية الأولى من سورة المزمل، أن المعنى: يا أيها المتزمل بثيابه، أي المتلفف بها؛ وروى عن قتادة وإبراهيم النخعي والضحاك أن الأصل «المتزمل.» فأُدغمت التاء في الزاي، وأن التزمل التلفف في الثوب. ونقل عن عكرمة قولاً آخر: أن المعنى: زُمّلت هذا الأمر فقم به، أي حُمّلت أعباء النبوة فانهض لها. ونصّ ابن كثير في «تفسير القرآن العظيم.»، عند تفسير مطلع سورة المزمل، على أن النبي ﷺ كان متزملاً في ثيابه من هول ما رأى من جبريل عليه السلام، وأن هذا الخطاب وقع في أول العهد بالوحي. وأصل هذه الحال ثابت في حديث عائشة رضي الله عنها في بدء الوحي عند البخاري في «صحيحه.»، كتاب بدء الوحي، ومسلم في «صحيحه.»، كتاب الإيمان: أن النبي ﷺ رجع من غار حراء يرجف فؤاده فقال: «زمّلوني زمّلوني.»، فزمّلوه حتى ذهب عنه الروع. وذكر القرطبي في «الجامع لأحكام القرآن.»، عند تفسير هذه الآية، أن الخطاب وإن ورد بلفظ الوصف فهو نداء تشريف وتلطف؛ إذ ناداه بحاله الراهنة ولم يناده باسمه. وبيّن ابن عاشور في «التحرير والتنوير.»، عند تفسير الآية الأولى من سورة المزمل، أن في النداء بهذا الوصف تمهيداً لطيفاً للأمر الشاق الذي سيأتي بعده؛ فكأن المقام يقول: إن الحال التي أنت عليها ليست حال من يُنتظر منه حمل هذا العبء.
قال الإمام ابن أبي حاتم في تفسير ابن أبي حاتم١٠/٣٣٧٩اعرض في المكتبة الشاملة: «سورة المزمل ٧٣ قوله تعالي: يا ايها المزمل ١٩٠١٠ - حدثنا ابن وكيع، حدثنا زيد بن الحباب، وحدثنا ابن حميد، حدثنا مهران قالا جميعا واللفظ لابن وكيع عن موسي بن عبيدة، حدثنا محمد بن طلحة عن ابي سلمة عن عائشة قالت: كنت اجعل لرسول الله ﷺ حصيرا يصلي عليه من الليل.».
قال مكي بن أبي طالب في الهداية إلى بلوغ النهاية١٢/٧٧٨٣اعرض في المكتبة الشاملة: «الا ايتين من اخرها [نزلتا] بالمدينة قوله: (ان ربك يعلم انك تقوم ... ) الي اخرها. قوله: ﴿يا ايها المزمل * قم اليل﴾ الي قوله: ﴿ومهلهم قليلا﴾.». (ج 12، ص 7783).
قال مقاتل بن سليمان في تفسير مقاتل بن سليمان٣/٤٧٠اعرض في المكتبة الشاملة: «عبد الله بن ابي: انه اذا اعطي الامان فانه لن يغدر ، هو اكرم من ذلك واو في بالعهد منا فلما اصبحوا اتوه فسلموا عليه فقال النبي- ﷺ: مرحبا بابي سفيان اللهم اهد قلبه. فقال ابو سفيان: اللهم يسر الذي هو خير فجلسوا فتكلموا وعبد الله بن ابي،».
قال الإمام السمرقندي في «بحر العلوم»: «يا ايها المزمل قم الليل الا قليلا نصفه او انقص منه قليلا او زد عليه ورتل القران ترتيلا انا سنلقي عليك قولا ثقيلا ان ناشئة الليل هي اشد وطئا واقوم قيلا ان لك في النهار سبحا طويلا واذكر اسم ربك وتبتل اليه تبتيلا قوله تعالي: يا ايها المزمل يعني الملتف في ثيابه واصله في اللغة المتزمل وهو الذي يتزمل في الثياب وكل من.»
قال القرطبي في الجامع لأحكام القرآن١٩/٣٢اعرض في المكتبة الشاملة: «الثَّانِي: يَا أَيُّهَا الْمُزَّمِّلُ بِالْقُرْآنِ، قَالَهُ ابْنُ عَبَّاسٍ. الثَّالِثُ الْمُزَّمِّلُ بِثِيَابِهِ، قاله قَتَادَةُ وَغَيْرُهُ.»
قال القرطبي في «الجامع لأحكام القرآن» (ج ١٩، ص ٣٢): «وَقَالَتِ الْحُكَمَاءُ: إِنَّمَا خَاطَبَهُ بِالْمُزَّمِّلِ وَالْمُدَّثِّرِ فِي أَوَّلِ الْأَمْرِ، لِأَنَّهُ لَمْ يَكُنْ بَعْدُ ادَّثَرَ شَيْئًا مِنْ تَبْلِيغِ الرِّسَالَةِ. قَالَ ابْنُ الْعَرَبِيِّ: واختلف في تأويل: يا أَيُّهَا»
قال القرطبي في الجامع لأحكام القرآن١٩/٣٣اعرض في المكتبة الشاملة: «فَقَوْلُ اللَّهِ تَعَالَى لِمُحَمَّدٍ ﷺ: يَا أَيُّهَا الْمُزَّمِّلُ قُمِ فِيهِ تَأْنِيسٌ وَمُلَاطَفَةٌ، لِيَسْتَشْعِرَ أَنَّهُ غَيْرُ عَاتِبٍ عَلَيْهِ.»
الجامع لأحكام القرآن١٩/٣٢اعرض في المكتبة الشاملة
{أَيُّهَا}: «أيّ.» منادى نكرة مقصودة مبني على الضم في محل نصب، و«ها.» حرف تنبيه زائد لازم للتنبيه على المنادى، جيء به عوضاً عن المضاف إليه.
{الْمُزَّمِّلُ}: نعت لـ«أيّ.» مرفوع بالضمة الظاهرة على اللفظ، وهو اسم فاعل من «تزمّل.» أصله «المتزمّل.»، أُبدلت التاء زاياً وأُدغمت في الزاي طلباً للخفة؛ وهو من التصرف المطرد في باب «تفعّل.» إذا كانت فاؤه من حروف الصفير أو ما يقاربها.
المعجم: «الزَّمْل.» في اللغة الحمل؛ يقال: زمَل الشيءَ إذا حمله؛ ومنه «الزاملة.» للبعير الذي يُحمل عليه. و«التزمّل.» التلفف بالثوب حتى يصير المتلفف كالحِمْل المشدود. وقد اجتمع في اللفظ المعنيان: التلفف بالثوب حقيقةً، والتحمّل للأمر مجازاً؛ وكلاهما مروي عن السلف.
القراءات: قرأ الجمهور {الْمُزَّمِّلُ} بتشديد الزاي والميم على الإدغام؛ وقُرئ في غير المتواتر «المتزمّل.» على الأصل، وهي قراءة تفسيرية تكشف عن أصل البنية.
قال مكي بن أبي طالب في مشكل إعراب القرآن٢/٧٦٧اعرض في المكتبة الشاملة: «تفسير مشكل اعراب سورة المزمل قوله تعالي يايها المزمل اصل المزمل المتزمل ثم ادغمت التاء في الزاي قوله نصفه بدل من الليل وقيل انتصب علي اضمار قم نصفه وهما ظرفا زمان قوله وطا من فتح الواو ونصبه علي البيان ومن كسرها ومد نصبه علي المصدر قوله كثيبا خبر كان ومهيلا.».
قال أبو زكريا الفراء في معاني القرآن للفراء٣/٣٦٢اعرض في المكتبة الشاملة: «ص/ س قوله تعالي: «ليعلم ان قد ابلغوا رسالات ربهم.» والقراءات/ ١٩٦/ ٧ في ليعلم والمعني علي كل قراءة سورة المزمل قوله تعالي: «المزمل.» واجماع القراء علي التشديد ومعناه/ ١٩٦/ ١٠ قوله تعالي: «قم الليل الا قليلا.» وتفسيره/ ١٩٦/ ١٢ قوله تعالي: «سنلقي عليك قولا ثقيلا.»...».
قال ابن عاشور في التحرير والتنوير٢٩/٢٥٧اعرض في المكتبة الشاملة: «وَقِيلَ: هُوَ تَزَمُّلٌ لِلِاسْتِعْدَادِ لِلصَّلَاةِ فَنُودِيَ يَا أَيُّهَا الْمُزَّمِّلُ قُمِ اللَّيْلَ إِلَّا قَلِيلًا وَهَذَا مَرْوِيٌّ عَنْ قَتَادَةَ.»
قال محيي الدين درويش في إعراب القرآن وبيانه١٠/٢٦٣اعرض في المكتبة الشاملة: «٢- قال ابن عباس: يا أيها المزمّل بالقرآن. ٣- قال قتادة: يا أيها المزمّل بثيابه، وكان هذا في ابتداء ما أوحي إليه فإنه ﷺ لما جاءه الوحي في غار حراء رجع إلى خديجة زوجه يرجف فؤاده فقال: زمّلوني زمّلوني لقد خشيت على نفسي أن يكون هذا مبادئ شعر أو كهانة وكل ذلك من الشيطان وأن يكون الذي ظهر بالوحي ليس الملك فقالت له خديجة وكانت وزيرة صدق كلا والله لا يخزيك الله أبدا إنك تصل الرحم وتقري الضيف وتعين على نوائب الحق.»
قال الزمخشري في الكشاف٤/٦٣٦اعرض في المكتبة الشاملة: «وعن عكرمة: أنّ المعنى: يا أيها الذي زمل أمرا عظيما، أى: حمله. والزمل: الحمل. وازدمله: احتمله. وقرئ: قم الليل بضم الميم وفتحها.»
قال أحمد بن الزبير الغرناطي في «ملاك التأويل».: «سورة المزمل والمدثر غ - قوله تعالي في اولاهما: (يا ايها المزمل قم الليل الا قليلا) (المزمل: ١ - ٢) الي ما بعده وقال في اول سورة المدثرتلوها: (يا ايها المدثر قم فانذر) (المرثر: ١ - ٢) الي ما بعده.».
قال برهان الدين الكرماني في أسرار التكرار في القرآن٢٤٢اعرض في المكتبة الشاملة: «بعضهم عطفا علي ﴿اوحي الي انه﴾ وكسرها بعضهم علي قوله ﴿انا سمعنا﴾ وبعضهم فتح انه عطفا علي ﴿انه﴾ وكسر انا عطفا علي ﴿انا﴾ وهو شاذ سورة المزمل ٥٣٩ - قوله ﴿فاقرؤوا ما تيسر من القران﴾ وبعده ﴿فاقرؤوا ما تيسر منه﴾ لان الاول في الفرض وقيل في النافلة وقيل خارج الصلاة ثم.».
قال شهاب الدين الآلوسي في روح المعاني١٥/١١٦اعرض في المكتبة الشاملة: «وهو كما تري وقيل الاستثناء من اعداد الليل لا من اجزائه فان تعريفه للاستغراق اذ لا عهد فيه والضمير راجع اليه باعتبار الاجزاء علي ان هناك استخداما او شبهه والتخيير بين قيام النصف والناقص عنه والزائد عليه وهو بمكان من البعد وبالجملة قد اكثر المفسرون الكلام في.».
قال أبو الحسن الغزنوي في باهر البرهان في معاني مشكلات القرآن٣/١٥٦٨اعرض في المكتبة الشاملة: «سورة المزمل (المزمل) اصله المتزمل، ومثله (المدثر)، تزمل وتدثر اذا تلفف بغطاء. قال امرؤ القيس: ١٣٣١ - في بجاد مزمل. (قم الليل) اسم الجنس، اي: كل ليلة. (الا قليلا).».
قال أهل التفسير في بيان النظم في القرآن الكريم٤/٢٤٦اعرض في المكتبة الشاملة: «سورة المزمل - ٧٣ - مكية المزمل السورة الرابعة في ترتيب النزول بعد العلق - القلم - المدثر، وقيل بل الثالثة، وان تكن بعض اياتها قد تاخرت عنها. ارتباط السورة بما قبلها ختمت سورة الجن بان الله تعالي يحمي رسله مما بين ايديهم من القوي المادية في الدنيا.».
حرف التنبيه «ها.»: زيادة مبنى تفيد زيادة معنى؛ وهي هنا استدعاء لكامل الانتباه قبل إلقاء الأمر الجليل.
العدول عن الاسم العلم إلى الوصف: لو قيل «يا محمد.» لكان إخباراً بالتسمية، فلما قيل {يَا أَيُّهَا الْمُزَّمِّلُ} صار الخطاب تصويراً لمشهد حيّ يراه السامع.
قال أبو عبد الله القصاب في نكت القرآن الدالة على البيان٤/٤٣٣اعرض في المكتبة الشاملة: «قوله: (السماء منفطر به) ذكر السماء - والله اعلم - علي اللفظ و (به) قد يحتمل ان تكون الباء فيه بمعني "في " كما قال: (اذا السماء انفطرت (١) ، والله اعلم. * * * قوله: (ان هذه تذكرة) يجوز ان تكون " الهاء ".».
قال شرف الدين الطيبي في فتوح الغيب في الكشف عن قناع الريب١٦/٧٧اعرض في المكتبة الشاملة: «[(يا ايها المزمل • قم الليل الا قليلا • نصفه او انقص منه قليلا • او زد عليه ورتل القران ترتيلا) ١ - ٤] (المزمل) المتزمل، وهو الذي تزمل في ثيابه: اي تلفف بها، بادغام التاء في الزاي. ونحوه: المدثر في المتدثر.».
قال الشيخ محمد سيد طنطاوي في «التفسير الوسيط»: «التفسير افتتح- سبحانه- السورة الكريمة بقوله- تعالي-: يا ايها المزمل (١) قم الليل الا قليلا (٢) نصفه او انقص منه قليلا (٣) او زد عليه ورتل القران ترتيلا (٤) انا سنلقي عليك قولا ثقيلا (٥) ان ناشئة الليل هي اشد وطئا واقوم قيلا (٦) ان لك في النهار سبحا طويلا (٧) واذكر اسم ربك وتبتل اليه تبتيلا (٨) رب المشرق والمغرب لا اله.»
قال القاضي أبو السعود في إرشاد العقل السليم٩/٤٩اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿يا ايها المزمل﴾ اي المتزمل بثيابه اذا تلفف بها فادغم التاء في الزاء وقد قريء علي الاصل وقريء المزمل من زملة مبنيا للمفعول ومبنيا للفاعل قيل خوطب به النبي ﷺ تهجينا لما كان عليه من الحالة حيث كان ﵊ متلففا بقطيفة مستعد للنوم كما يفعله من لا يهمه امر ولا يعنيه شان فامر بان يترك التزمل الي التشمر للعبادة والهجود الي التهجد وقيل دخل ﵊ علي خديجة وقد جئث فرقا.»
قال محمد سيد طنطاوي في التفسير الوسيط١٥/١٥٢اعرض في المكتبة الشاملة: «وجمهور العلماء يقولون: وعلى أثرها نزلت: يا أَيُّهَا الْمُزَّمِّلُ.... والْمُزَّمِّلُ: اسم فاعل من تزمل فلان بثيابه، إذا تلفف فيها، وأصله المتزمل، فأدغمت التاء في الزاى والميم.»
الرفق في مفتتح الخطاب سنة إلهية في التكليف؛ فمن أراد أن يحمّل غيره أمراً شاقاً فليبدأ بما يؤنسه ويطمئنه.
الدعوة نداء يستدعي من الفراش لا حديث يُروى على الفراش؛ فأول ما وُوجه به حامل الرسالة هو النقلة من الاستكنان إلى النهوض.
استشعار أن هيبة الوحي أثّرت في أشرف الخلق ﷺ حتى احتاج إلى من يزمّله؛ يورث القلب تعظيماً للقرآن حين يُتلى.
الملاطفة في الخطاب لا تنافي جدّية المطلوب؛ فالنداء رقيق والأمر بعده شديد.
قال الإمام إسماعيل حقي البروسوي في «روح البيان في تفسير القرآن»: «ووما سيكون عددا اي فردا فردا فكيف لا يحيط بما لديهم قال القاسم هو اوجدها فاحصاها عددا وقال ابن عباس رضي الله عنهما احصي ما خلق وعرف عدد ما خلق لم يفته علم شيء حتي مثاقيل الذر والخردل (قال الكاشفي) مراد كمال علم است وتعلق ان بجميع معلومات يعني معلومي مطلقا از دائره علم او خارج نيست هر چه دانستني است در دو جهان.».
قال أبو بكر الجزائري في أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير٥/٤٥٦اعرض في المكتبة الشاملة: «ورتل القران ترتيلا: اي ترسل في قراءته وبينه تبيينا. انا سنلقي عليك قولا: اي قرانا. ثقيلا: اي محمله ثقيلا العمل به لما يحوي من التكاليف. ان ناشئة الليل: اي ساعة الليل من صلاة العشاء فما فوق كل ساعة تسمي ناشئة. هي اشد وطئا: اي هي اقوي موافقة السمع للقلب علي تفهم القران فيها. واقوم قيلا: اي ابين قولا واصوب قراءة من قراءة النهار لسكون الاصوات.»
قال الإمام ابن أبي زمنين في تفسير القرآن العزيز٥/٤٩اعرض في المكتبة الشاملة: «قوله: ﴿يا ايها المزمل﴾ يعني: النبي ﷺ والمزمل هو: المتزمل بثيابه. قال محمد: يقال: تزمل فلان اذا تلفف بثيابه وكل شيء لفف فقد زمل، وجاء عن ابن عباس انه قال: يقول للنبي: يا ايها المزمل بثيابه يعني: يلبسها للصلاة.»
تحقيق مقارن مستند إلى أقوال أئمة التفسير ومصادر التراث المعتمدة
«[الاية الاولي والثانية والثالثة قوله تعالي يايها المزمل قم الليل الا قليلا] الاية الاولي قوله تعالي: ﴿يا ايها المزمل﴾ [المزمل: ١] ﴿قم الليل الا قليلا﴾ [المزمل: ٢] فيها مع التي تليها ست مسائل: المسالة الاولي قوله تعالي: ﴿يا ايها المزمل﴾ [المزمل: ١] هو الملتف.»
«وومن سورة المزمل مطلب: في قيام الليل ... ومن سورة المزمل مطلب: في قيام الليل قوله تعالي: ﴿يا ايها المزمل قم الليل الا قليلا﴾ روي زرارة بن اوفي عن سعد بن هشام قال: قلت لعائشة: انبئيني عن قيام رسول الله ﷺ!.»
«او لذكر احكامها في غيرها، او لغير ذلك. والحمد لله الذي هدانا لهذا، وما كنا لنهتدي لولا ان هدانا الله. واسال الله الكريم البر الرحيم ان ينفعني به والمسلمين في الاخرة والاولي، ويجعله سببا وزلفي اليه رب العالمين، انه كريم وهاب، والحمد لله رب العالمين.»
«(بسم الله الرحمن الرحيم) سورة المزمل قوله تعالي: (قم الليل الا قليلا) ، الاية/ ٢. روي ان النبي ﵊ قام هو واصحابه حتي انتفخت اقدامهم، وامسك الله خاتمتها اثني عشر شهرا، ثم انزل الله تعالي التخفيف في اخر السورة، فكان قيام الليل تطوعا بعد كونه فريضة .»
«من سورة المزمل قال الله تعالي: يا ايها المزمل (١) قم الليل الا قليلا (٢) نصفه او انقص منه قليلا (٣) او زد عليه ورتل القران ترتيلا (٤) قال الحسن وعكرمة وعطاء وجابر: ان هذه السورة مكية كلها. وحكي الاصبهاني انها مكية ما عدا الايتين: واصبر علي ما يقولون.»
«بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ وقال الأخفش: يا أَيُّهَا الْمُزَّمِّلُ أي المتزمل من تزمل بثيابه إذا تلفف»