المزمل ١٨ · ص ٥٧٤ · جزء ٢٩

قال ابن كثير في «تفسير القرآن العظيم»: «قال ابن عباس ومجاهد، وابو صالح وعطية، والضحاك والسدي: ﴿وتبتل اليه تبتيلا﴾، اي: اخلص له العبادة. وقال الحسن: اجتهد وبتل اليه نفسك. وقال ابن جرير: قال للعابد: متبتل، ومنه الحديث المروي انه نهي عن التبتل . يعني الانقطاع الي العبادة، وترك التزوج . وقوله.»يكتمل التهويل بذكر أثر اليوم في البناء الأعظم: {السَّمَاءُ مُنفَطِرٌ بِهِ ۚ كَانَ وَعْدُهُ مَفْعُولًا}. قرر الطبري في «جامع البيان.»، عند تفسير الآية الثامنة عشرة من سورة المزمل، أن المعنى: السماء متشققة منصدعة بذلك اليوم من شدته وهوله؛ وأن الباء في {بِهِ} للسببية. وذكر في تذكير {مُنفَطِرٌ} مع تأنيث {السَّمَاءُ} وجوهاً: أن السماء تُذكَّر وتؤنَّث في «لسان العرب.»، أو أن المعنى: ذات انفطار، أو أنه على النسب كقولهم: امرأة مرضع. ونصّ ابن كثير في «تفسير القرآن العظيم.»، عند تفسير هذه الآية، على أن المراد انشقاق السماء يوم القيامة، وأن قوله {كَانَ وَعْدُهُ مَفْعُولًا} تقرير لحتمية الوقوع. وذكر القرطبي في «الجامع لأحكام القرآن.»، عند تفسير الآية، أن الضمير في {وَعْدُهُ} يعود على الله تعالى، وقيل: على اليوم. وبيّن الزمخشري في «الكشاف.»، عند تفسير هذه الآية، أن اسم الفاعل {مُنفَطِرٌ} جيء به دون الفعل لإفادة الثبوت وتصوير الحال كأنها واقعة الآن.

قال القرطبي في «الجامع لأحكام القرآن» (ج ١٩، ص ٥٠)الجامع لأحكام القرآنالقرطبي١٩/٥٠اعرض في المكتبة الشاملة: «قُلْتُ: هَذِهِ الْقِرَاءَةُ لَيْسَتْ مُتَوَاتِرَةً، وَإِنَّمَا جَاءَتْ عَلَى وَجْهِ التَّفْسِيرِ. وَإِذَا كَانَ الْكُفْرُ بِمَعْنَى الْجُحُودِ فَ- يَوْمًا مَفْعُولٌ صَرِيحٌ مِنْ غَيْرِ صِفَةٍ وَلَا حَذْفِهَا، أَيْ فَكَيْفَ تَتَّقُونَ اللَّهَ وَتَخْشَوْنَهُ إِنْ جَحَدْتُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَالْجَزَاءَ. وَقَرَأَ أَبُو السَّمَّالِ قَعْنَبٌ فَكَيْفَ تَتَّقُونَ بِكَسْرِ النُّونِ عَلَى الإضافة.»

قال القرطبي في «الجامع لأحكام القرآن» (ج ١٩، ص ٥٠): «والْوِلْدانَ الصِّبْيَانُ. وَقَالَ السُّدِّيُّ: هُمْ أَوْلَادُ الزِّنَا. وَقِيلَ: أَوْلَادُ الْمُشْرِكِينَ.»

قال القرطبي في «الجامع لأحكام القرآن» (ج ١٩، ص ٥٠): «وَالْعُمُومُ أَصَحُّ، أَيْ يَشِيبُ فِيهِ الصغير مِنْ غَيْرِ كِبَرٍ. وَذَلِكَ حِينَ يُقَالُ: (يَا آدَمُ قُمْ فَابْعَثْ بَعْثَ النَّارِ).»

قال الزجاج في «معاني القرآن وإعرابه».: «(وطعاما ذا غصة وعذابا اليما طعامهم الضريع كما قال ﷿: (ليس لهم طعام الا من ضريع . وهو الشبرق، وهو شوك كالعوسج. * * * وقوله: (يوم ترجف الارض والجبال وكانت الجبال كثيبا مهيلا (يوم) منصوب معلق بقوله (ان لدينا انكالا وجحيما)، اي ينكل [بالكافرين] ويعذبهم (يوم ترجف الارض والجبال).».

{مُنفَطِرٌ}: خبر مرفوع بالضمة الظاهرة، اسم فاعل من «انفطر.»؛ وذُكّر مع كون المبتدأ مؤنثاً لأن «السماء.» مما يُذكَّر ويؤنَّث، أو على تأويل النسب؛ أي ذات انفطار.

{وَعْدُهُ}: اسم «كان.» مرفوع بالضمة الظاهرة، وهو مضاف، والهاء ضمير في محل جر بالإضافة.

{مَفْعُولًا}: خبر «كان.» منصوب بالفتحة الظاهرة، اسم مفعول من «فعل.».

المعجم: «الفطر.» الشق والصدع؛ ومنه «فطر الله الخلق.» أي شقّهم عن العدم فأوجدهم؛ ومنه «الفطور.» للشقوق. و«الوعد.» الإخبار بما سيقع، ويُستعمل في الخير غالباً وفي الشر بقرينة. و«المفعول.» الواقع لا محالة؛ ووصف الوعد به تأكيد لتحققه.

قال ابن عاشور في «التحرير والتنوير» (ج ٢٩، ص ٢٧٦)التحرير والتنويرابن عاشور٢٩/٢٧٦اعرض في المكتبة الشاملة: «وَيَجُوزُ أَنْ تُجْعَلَ جُمْلَةُ السَّماءُ مُنْفَطِرٌ بِهِ مُسْتَأْنَفَةً مُعْتَرِضَةً بَيْنَ جُمْلَةِ فَكَيْفَ تَتَّقُونَ إِلَخْ، وَجُمْلَةِ كانَ وَعْدُهُ مَفْعُولًا وَالْبَاءُ لِلسَّبَبِيَّةِ وَيَكُونُ الضَّمِيرُ الْمَجْرُورُ بِالْبَاءِ عَائِدًا إِلَى الْكُفْرِ الْمَأْخُوذِ مِنْ فِعْلِ كَفَرْتُمْ.»

قال ابن عاشور في «التحرير والتنوير» (ج ٢٩، ص ٢٧٥)التحرير والتنويرابن عاشور٢٩/٢٧٥اعرض في المكتبة الشاملة: «وَالشَّيْبُ كِنَايَةٌ عَنْ هَذَا الْهَوْلِ فَاجْتَمَعَ فِي الْآيَةِ مَجَازَانِ عَقْلِيَّانِ وَكِنَايَةٌ وَمُبَالَغَةٌ فِي قَوْلِهِ: يَجْعَلُ الْوِلْدانَ شِيباً. وَجُمْلَةُ السَّماءُ مُنْفَطِرٌ بِهِ صِفَةٌ ثَانِيَةٌ.»

اختيار «كان.» الماضية للإخبار عن مستقبل: تقرير لتحقق الوقوع حتى كأنه مضى وانقضى.

قال الإمام ابن عطية الأندلسي في «المحرر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز»: «قوله ﷿: وذرني والمكذبين اولي النعمة ومهلهم قليلا (١١) ان لدينا انكالا وجحيما (١٢) وطعاما ذا غصة وعذابا اليما (١٣) يوم ترجف الارض والجبال وكانت الجبال كثيبا مهيلا (١٤) انا ارسلنا اليكم رسولا شاهدا عليكم كما ارسلنا الي فرعون رسولا (١٥) فعصي فرعون الرسول فاخذناه.».

قال الإمام البيضاوي في «أنوار التنزيل وأسرار التأويل»: «وكانت الجبال كثيبا رملا مجتمعا كانه فعيل بمعني مفعول من كثبت الشيء اذا جمعته. مهيلا منثورا من هيل هيلا اذا نثر. انا ارسلنا اليكم رسولا شاهدا عليكم كما ارسلنا الي فرعون رسولا فعصي فرعون الرسول فاخذناه اخذا وبيلا انا ارسلنا اليكم رسولا يا اهل مكة. شاهدا عليكم يشهد عليكم يوم القيامة بالاجابة والامتناع. كما ارسلنا الي فرعون رسولا يعني موسي ﵊ ولم يعينه لان المقصود لم يتعلق به.»

قال أبو بكر الجزائري في «أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير» (ج ٥، ص ٤٥٨)أيسر التفاسير لكلام العلي الكبيرأبو بكر الجزائري٥/٤٥٨اعرض في المكتبة الشاملة: «السماء منفطر به: أي ذات انفطار وانشقاق أي بسبب هول ذلك اليوم. كان وعده مفعولا: أي وعده تعالى بمجيء ذلك اليوم كان مفعولا أي كائنا لا محالة.»

اليقين بأن وعد الله واقع لا محالة يبعث على الاستعداد ويقطع التسويف.

النظر إلى السماء بعين المتأمل الذي يعلم أن هذا البناء إلى انصداع؛ فيتحول المنظر إلى موعظة.

التصديق بأخبار الغيب من غير تكلف في تكييفها؛ فذلك مقتضى الإيمان بالخبر الصادق.

استحضار عظمة الخالق حين يرى المؤمن أن أعظم المخلوقات ينشقّ لأمره.

قال الإمام إسماعيل حقي البروسوي في «روح البيان في تفسير القرآن» (ج ١٠، ص ٢١٧)روح البيان في تفسير القرآنإسماعيل حقي البروسوي١٠/٢١٧اعرض في المكتبة الشاملة: «علي التمثيل بان شبه اليوم في شدة هوله بالزمان الذي يشيب الشبان لكثرة همومه واهواله واصله ان الهموم والاحزان اذا تفاقمت علي المرء ضعفت قواه واسرع فيه الشيب لان كثرة الهموم توجب انعصار الروح الي داخل القلب وذلك الانعصار يوجب انطفاء الحرارة الغريزية وضعفها وانطفاؤها يوجب بقاء الاجزاء الغدائية غير تامة النضج وذلك يوجب.».