المزمل ١٩ · ص ٥٧٤ · جزء ٢٩

قال الشيخ أبو بكر الجزائري في «أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير» (ج ٥، ص ٤٥٨)أيسر التفاسير لكلام العلي الكبيرأبو بكر الجزائري٥/٤٥٨اعرض في المكتبة الشاملة: «وكانت الجبال كثيبا مهيلا (١٤) انا ارسلنا اليكم رسولا شاهدا عليكم كما ارسلنا الي فرعون رسولا (١٥) فعصي فرعون الرسول فاخذناه اخذا وبيلا (١٦) فكيف تتقون ان كفرتم يوما يجعل الولدان شيبا (١٧) السماء منفطر به كان وعده مفعولا (١٨) ان هذه تذكرة فمن شاء اتخذ الي ربه.».

قال سعيد حوى في «الأساس في التفسير» (ج ١١، ص ٦٢٠١)الأساس في التفسيرسعيد حوى١١/٦٢٠١اعرض في المكتبة الشاملة: «في الفقرة الاولي اشارة الي ان من يقوم بشان الدعوة الي الله ﷿ يطالب بما لا يطالب به غيره، ويتاكد الطلب في حقه اكثر منه في حق غيره. تستمر الفقرة الاولي من السورة حتي نهاية الاية (١٩) وتتالف الفقرة الثانية من اية واحدة فلنبدا عرض السورة.». (ج 11، ص 6201).

قال الشيخ محمد سيد طنطاوي في «التفسير الوسيط»: «التفسير افتتح- سبحانه- السورة الكريمة بقوله- تعالي-: يا ايها المزمل (١) قم الليل الا قليلا (٢) نصفه او انقص منه قليلا (٣) او زد عليه ورتل القران ترتيلا (٤) انا سنلقي عليك قولا ثقيلا (٥) ان ناشئة الليل هي اشد وطئا واقوم قيلا (٦) ان لك في النهار سبحا طويلا (٧).»

قال الإمام ابن جزي في «التسهيل لعلوم التنزيل» (ج 2، ص 425)التسهيل لعلوم التنزيلابن جزي الغرناطي٢/٤٢٥اعرض في المكتبة الشاملة: «شاهدا عليكم اي يشهد علي اعمالكم من الكفر والايمان والطاعة والمعصية، وانما يشهد علي من ادركه لقوله ﷺ: اقول كما قال اخي عيسي وكنت عليهم شهيدا ما دمت فيهم فلما توفيتني كنت انت الرقيب عليهم [المائدة: ١١٧] كما ارسلنا الي فرعون رسولا يعني موسي ﵇ وهو المراد بقوله: فعصي فرعون الرسول فاللام للعهد اخذا وبيلا اي عظيما شديدا.»

قال القرطبي في «الجامع لأحكام القرآن» (ج ١٩، ص ٥٠)الجامع لأحكام القرآنالقرطبي١٩/٥٠اعرض في المكتبة الشاملة: «قَالَ الْقُشَيْرِيُّ: ثُمَّ إِنَّ أَهْلَ الْجَنَّةِ يُغَيِّرُ اللَّهُ أَحْوَالَهُمْ وَأَوْصَافَهُمْ عَلَى مَا يُرِيدُ. وَقِيلَ: هَذَا ضَرْبُ مَثَلٍ لِشِدَّةِ ذَلِكَ الْيَوْمِ وَهُوَ مَجَازٌ، لِأَنَّ يَوْمَ الْقِيَامَةِ لَا يَكُونُ فِيهِ وِلْدَانٌ وَلَكِنَّ مَعْنَاهُ أَنَّ هَيْبَةَ ذَلِكَ الْيَوْمِ بِحَالٍ لَوْ كَانَ فِيهِ هُنَاكَ صَبِيٌّ لَشَابَ رَأْسُهُ مِنَ الْهَيْبَةِ.»

قال القرطبي في «الجامع لأحكام القرآن» (ج ١٩، ص ٥٠): «وَيَجُوزُ أَنْ يُوصَفَ الْيَوْمُ بِالطُّولِ، وَأَنَّ الْأَطْفَالَ يَبْلُغُونَ فِيهِ أَوَانَ الشَّيْخُوخَةِ وَالشَّيْبِ.»

قال القرطبي في «الجامع لأحكام القرآن» (ج ١٩، ص ٥٠): «وَقِيلَ: بِهِ أَيْ لَهُ، أَيْ لِذَلِكَ الْيَوْمِ، يُقَالُ: فَعَلْتُ كَذَا بِحُرْمَتِكَ وَلِحُرْمَتِكَ، وَالْبَاءُ وَاللَّامُ»

{هَٰذِهِ}: اسم إشارة مبني على الكسر في محل نصب اسم «إنّ.»، مشار به إلى السورة أو إلى الآيات السابقة.

{تَذْكِرَةٌ}: خبر «إنّ.» مرفوع بالضمة الظاهرة، ونُكّر للتفخيم؛ أي تذكرة عظيمة الشأن.

{فَمَن}: الفاء فصيحة أو عاطفة، و«من.» اسم شرط جازم مبني على السكون في محل رفع مبتدأ.

{شَاءَ}: فعل ماض مبني على الفتح في محل جزم فعل الشرط، والفاعل مستتر تقديره «هو.»؛ وحُذف مفعوله للتعميم.

{اتَّخَذَ}: فعل ماض مبني على الفتح في محل جزم جواب الشرط، والفاعل مستتر تقديره «هو.».

المعجم: «التذكرة.» ما يُتذكر به وينبّه على المنسي؛ وهي من «الذكر.» ضد النسيان. و«السبيل.» الطريق الواضح الممتد؛ ويُذكَّر ويؤنَّث. و«المشيئة.» الإرادة، وهي في العبد إرادة مخلوقة تابعة لمشيئة الله.

قال محمود صافي في «الجدول في إعراب القرآن وصرفه وبيانه»: «ضضرب وزنه افعل، ووزن شيب فعل بضم فسكون، وقد كسرت الشين لمناسبة الياء .. ولا يقال في المؤنث شيباء بل شائبة او شمطاء. (١٨) منفطر: اسم فاعل من الخماسي انفطر، وزنه منفعل بضم الميم وكسر العين .. وجاء اللفظ مذكرا لان الصيغة هي صيغة نسب اي ذات انفطار مثل امراة مرضع.».

قال الزمخشري في «الكشاف» (ج ٤، ص ٦٤٢)الكشافالزمخشري٤/٦٤٢اعرض في المكتبة الشاملة: «واتخذ سبيلا إلى الله بالتقوى والخشية. ومعنى اتخاذ السبيل إليه: التقرّب والتوسل بالطاعة.»

قال ابن عاشور في «التحرير والتنوير» (ج ٢٩، ص ٢٧٧)التحرير والتنويرابن عاشور٢٩/٢٧٧اعرض في المكتبة الشاملة: «وَالتَّذْكِرَةُ: اسْمٌ لِمَصْدَرِ الذُّكْرِ بِضَمِّ الذَّالِ، الَّذِي هُوَ خُطُورُ الشَّيْءِ فِي الْبَالِ، فَالتَّذْكِرَةُ: الْمَوْعِظَةُ لِأَنَّهُ تَذَكُّرُ الْغَافِلِ عَنْ سُوءِ الْعَوَاقِبِ، وَهَذَا تَنْوِيهٌ بِآيَاتِ الْقُرْآنِ وَتَجْدِيدٌ لِلتَّحْرِيضِ عَلَى التَّدَبُّرِ فِيهِ وَالتَّفَكُّرِ عَلَى طَرِيقَةِ التَّعْرِيضِ.»

الغاية من الإنذار الذكرى لا التيئيس؛ فمن وعظ الناس فليختم موعظته بفتح باب الرجاء.

المبادرة إلى الطاعة عند سماع الموعظة قبل أن يقسو القلب؛ فالتذكرة لا تنفع من أعرض عنها.

إدراك أن الطريق إلى الله متعددة الأبواب؛ فمن عجز عن باب فليدخل من آخر، والمهم صدق التوجه.

استحضار ربوبية الله للعبد يذيب الوحشة من الطاعة ويجعلها عودة إلى الأصل لا انتقالاً إلى غريب.

قال الإمام ابن أبي زمنين في «تفسير القرآن العزيز» (ج ٥، ص ٥٢)تفسير القرآن العزيزابن أبي زمنين٥/٥٢اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿ان هذه تذكرة﴾ اي: ان هذه السورة تذكرة للاخرة ﴿فمن شاء اتخذ الي ربه سبيلا﴾ وطاعته. تفسير سورة المزمل اية.»