فَعَصَىٰ فِرْعَوْنُ الرَّسُولَ فَأَخَذْنَاهُ أَخْذًا وَبِيلًا
فَعَصَىٰ فِرْعَوْنُ الرَّسُولَ فَأَخَذْنَاهُ أَخْذًا وَبِيلًا
كذّب فرعون الرسول ولم يؤمن به، فأخذه الله أخذًا ثقيلًا شديدًا أهلكه به.
تكمل الآية القياس بذكر النتيجة: {فَعَصَىٰ فِرْعَوْنُ الرَّسُولَ فَأَخَذْنَاهُ أَخْذًا وَبِيلًا}. قرر الطبري في «جامع البيان.»، عند تفسير الآية السادسة عشرة من سورة المزمل، أن المعنى: فخالف فرعون موسى عليه السلام فيما أمره به من الإيمان بالله وإرسال بني إسرائيل معه، فأخذه الله أخذاً شديداً ثقيلاً بالإغراق في اليم. وروى في {وَبِيلًا} عن ابن عباس رضي الله عنهما: شديداً؛ وعن مجاهد: منكراً؛ وعن قتادة: أخذاً ألوى. ونصّ ابن كثير في «تفسير القرآن العظيم.»، عند تفسير هذه الآية، على أن الوبيل هو الغليظ الشديد، وأن في هذا تحذيراً لقريش من أن يصيبهم مثل ما أصاب فرعون. وذكر القرطبي في «الجامع لأحكام القرآن.»، عند تفسير الآية، أن أصل «الوبيل.» من «الوَبَل.» وهو المطر الغليظ القطر، ومنه «الوابل.»؛ فوُصف الأخذ بالغلظ والثقل. وبيّن ابن عاشور في «التحرير والتنوير.»، عند تفسير الآية السادسة عشرة من السورة، أن التعريف في {الرَّسُولَ} للعهد الذكري؛ أي الرسول المذكور في الآية قبلها، وأنه عُدل عن اسم موسى إلى وصف الرسالة ليُعلم أن المعصية إنما وقعت على مقام الرسالة لا على شخص بعينه.
الجامع لأحكام القرآن١٩/٤٨اعرض في المكتبة الشاملة
{فَعَصَىٰ}: الفاء عاطفة تفيد الترتيب والتعقيب، و«عصى.» فعل ماض مبني على الفتح المقدر على الألف للتعذر.
{فَأَخَذْنَاهُ}: الفاء عاطفة للترتيب والتعقيب، و«أخذ.» فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع، و«نا.» فاعل، والهاء مفعول به.
{وَبِيلًا}: نعت لـ{أَخْذًا} منصوب بالفتحة الظاهرة، صفة مشبهة على وزن «فعيل.».
المعجم: «العصيان.» مخالفة الأمر وترك الانقياد؛ وأصله من «عصا.» الشيء إذا اشتد وصلب، ومنه العصا لصلابتها. و«الأخذ.» التناول بقوة؛ ويُستعمل في العقوبة المفاجئة. و«الوبيل.» الثقيل الغليظ الوخيم؛ من «الوَبَل.» وهو المطر الشديد؛ ويقال: طعام وبيل، أي ثقيل لا يُستمرأ.
قال ابن عاشور في التحرير والتنوير٢٩/٢٧٣اعرض في المكتبة الشاملة: «وَتَفْرِيعُ فَعَصى فِرْعَوْنُ الرَّسُولَ إِيمَاءٌ إِلَى أَنَّ ذَلِكَ هُوَ الْغَرَضُ مِنْ هَذَا الْخَبَرِ وَهُوَ التَّهْدِيدُ بِأَنْ يَحِلَّ بِالْمُخَاطِبِينَ لَمَّا عَصَوُا الرَّسُولَ ﷺ مِثْلَ مَا حَلَّ بِفِرْعَوْنَ.»
قال الزمخشري في الكشاف٤/٦٤١اعرض في المكتبة الشاملة: «قلت: لأنه أراد: أرسلنا إلى فرعون بعض الرسل، فلما أعاده وهو معهود بالذكر أدخل لام التعريف إشارة إلى المذكور بعينه وَبِيلًا ثقيلا غليظا، من قولهم: كلأ وبيل وخم لا يستمرأ لثقله.»
قال برهان الدين البقاعي في نظم الدرر في تناسب الآيات والسور٢١/٢٥اعرض في المكتبة الشاملة: «ولما كان الارسال سببا للقبول او الرد قال: ﴿فعصي فرعون﴾ اي بما له من تعوج الطباع ﴿الرسول﴾ اي الذي تقدم انا ارسلناه اليه فصار معهودا لكم بعد ما اراه من المعجزات البينات والايات الدامغات - بما اشار اليه مظهر العظمة، ولذلك سبب عن عصيانه قوله: ﴿فاخذناه﴾ اي بما لنا من العظمة.»
قال أبو السعود في إرشاد العقل السليم٩/٥٢اعرض في المكتبة الشاملة: «(فعصي فرعون الرسول) الذي ارسلناه اليه ومحل الكاف النصب علي انها صفة لمصدر محذوف اي اناارسلنا اليكم رسولا فعصيتموه كما يعرب عنه قوله تعالي شاهدا عليكم ارسالا كاننا كما ارسلنا الي فرعون رسولا فعصاه وقوله تعالي ﴿فاخذناه اخذا وبيلا﴾ خاج من التشبيه جئ به للتنبيه علي انه سيحيق بهؤلاء ما حاق باولئك لا محالة والوبيل الثقيل الغليظ من قولهم كلا وبيل اي وخيم لا يستمرا.»
استعارة «الوبيل.» من المطر الغليظ: صورة تجمع بين الثقل والانصباب والإحاطة؛ وهي أنسب ما يوصف به الغرق الذي أُخذ به فرعون.
قال الإمام النسفي في مدارك التنزيل وحقائق التأويل٣/٥٥٨اعرض في المكتبة الشاملة: «فعصي فرعون الرسول فاخذناه اخذا وبيلا ﴿فعصي فرعون الرسول﴾ اي ذلك الرسول اذ النكرة اذا اعيدت معرفة كان الثاني عين الاول ﴿فاخذناه اخذا وبيلا﴾ شديدا غليظا وانما خص موسي وفرعون لان خبرهما كان منتشرا بين اهل مكة لانهم كانوا جيران اليهود.»
عظم جرم مخالفة الرسول ﷺ بعد قيام الحجة؛ فالمعصية على قدر مقام من عُصي.
ألا يغترّ العاصي بتأخر العقوبة؛ فالأخذ حين يقع يقع وبيلاً لا يُستدرك بعده.
الاعتبار بمصارع الطغاة يورث القلب هوان الدنيا ويقطع رجاء المستضعفين في غير الله.
في القصة تسلية لكل داعية يُعصى ويُكذَّب؛ فقد سُبق إلى ذلك، وقد عُوقب من سبق بالتكذيب.
قال إسماعيل حقي البروسوي في روح البيان في تفسير القرآن١٠/٢١٥اعرض في المكتبة الشاملة: «لكونها اجساما عظاما اوتادا لها فاذا تزلزلت الاوتاد لم يبق للارض قرار وايضا ان زلزلة العلويات اظهر من زلزلة السفليات ومن زلزلتها تبلغ القلوب الحناجر خوفا من الوقوع وكانت الجبال من شدة الرجفة مع صلاتبها وارتفاعها كثيبا في القاموس الكثيب التل من الرمل انتهي من كثب الثنيء اذا جمعه كانه فعيل بمعني مفعول في اصله ثم صار اسما بالغلبة للرمل المجتمع مهيلا اي كانت مثل.»
قال الإمام ابن أبي زمنين في تفسير القرآن العزيز٥/٥١اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿فاخذناه اخذا وبيلا﴾ شديدا. قال محمد: يقال: استوبلت البلد، ويقال: كلا م ستوبل؛ اي: لا يستمرا.»
تحقيق مقارن مستند إلى أقوال أئمة التفسير ومصادر التراث المعتمدة
«كَما أَرْسَلْنا إِلى فِرْعَوْنَ رَسُولًا يعني موسى ﵊ ولم يعينه لأن المقصود لم يتعلق به. فَعَصى فِرْعَوْنُ الرَّسُولَ عرفه لسبق ذكره. فَأَخَذْناهُ أَخْذاً وَبِيلًا ثقيلاً من قولهم طعام وبيل لا يستمرأ لثقله، ومنه الوابل للمطر العظيم.»