قُمِ اللَّيْلَ إِلَّا قَلِيلًا
قُمِ اللَّيْلَ إِلَّا قَلِيلًا
أمرٌ للنبي ﷺ بالصلاة في الليل، إلا جزءاً منه يُصرف إلى الراحة والنوم وقضاء الضرورات.
بعد النداء الرفيق يأتي الأمر الحازم: {قُمِ اللَّيْلَ إِلَّا قَلِيلًا}. قرر الطبري في «جامع البيان.»، عند تفسير الآية الثانية من سورة المزمل، أن المعنى: قم الليل كله للصلاة إلا يسيراً منه، وأن المراد بالقيام قيام الصلاة لا مطلق اليقظة. وذكر أن السلف اختلفوا في مقدار المستثنى؛ فمنهم من جعله الثلث ومنهم من جعله النصف بدلالة الآية بعدها. ونصّ ابن كثير في «تفسير القرآن العظيم.»، عند تفسير هذه الآية، على أن الله أمر رسوله ﷺ بترك التزمل والقيام لعبادة ربه، وأن هذا كان في ابتداء الأمر فرضاً عليه وعلى أمته. وثبت في حديث سعد بن هشام عن عائشة رضي الله عنها عند مسلم في «صحيحه.»، كتاب صلاة المسافرين وقصرها، باب جامع صلاة الليل، أنها قالت: «ألستَ تقرأ: {يَا أَيُّهَا الْمُزَّمِّلُ}؟ فإن الله افترض قيام الليل في أول هذه السورة، فقام نبي الله ﷺ وأصحابه حولاً، وأمسك الله خاتمتها اثني عشر شهراً في السماء حتى أنزل الله في آخر هذه السورة التخفيف، فصار قيام الليل تطوعاً بعد فريضة.». وذكر القرطبي في «الجامع لأحكام القرآن.»، عند تفسير هذه الآية، أن القيام كان واجباً في أول الأمر ثم نُسخ وجوبه بآخر السورة على قول الجمهور. وبيّن ابن عاشور في «التحرير والتنوير.»، عند تفسير الآية الثانية من السورة، أن نصب {اللَّيْلَ} على الظرفية، وأن الأمر منصبّ على استغراق الظرف بالقيام لا على مجرد إيقاع القيام فيه.
قال السيوطي في الدر المنثور في التفسير بالمأثور٨/٣١١اعرض في المكتبة الشاملة: «اخرج البزار والطبراني في الاوسط وابو نعيم في الدلائل عن جابر قال: اجتمعت قريش في دار الندوة فقالوا: سموا هذا الرجل اسما تصدر الناس عنه فقالوا: كاهن قالوا: ليس بكاهن قالوا: مجنون قالوا: ليس بمجنون قالوا:.»
قال الثعلبي في الكشف والبيان عن تفسير القرآن١٠/٥٨اعرض في المكتبة الشاملة: «سورة المزمل هي مكية الا قوله سبحانه: ان ربك يعلم الي اخر السورة، وهي ثمانمائة وثمانية وثلاثون حرفا، ومائتان وخمس وثمانون كلمة، وعشرون اية في الكوفي اخبرني ابو الحسن الماوردي، قال: حدثنا ابو محمد بن ابي حامد، قال: حدثنا ابو جعفر محمد بن الحسن الاصفهاني، قال: حدثنا المؤمل بن اسماعيل، قال: حدثنا سفيان الثوري، قال: حدثنا اسلم المعري عن عبد الله بن عبد الرحمن بن.»
قال الإمام ابن عطية في «المحرر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز»: «﷽ سورة المزمل وهي مكية كلها في قول المهدوي وجماعة، وقال الجمهور: هي مكية الا قوله تعالي: ان ربك يعلم [الزمل: ٢٠] الي اخر السورة، فان ذلك نزل بالمدينة. قوله ﷿: ﷽ يا ايها المزمل قم الليل الا قليلا نصفه او انقص منه قليلا او زد عليه ورتل القران ترتيلا انا سنلقي عليك قولا ثقيلا ان ناشئة الليل هي اشد وطئا واقوم قيلا ان لك في النهار سبحا طويلا واذكر.»
قال القرطبي في الجامع لأحكام القرآن١٩/٣٥اعرض في المكتبة الشاملة: «وَقَالَ الْأَخْفَشُ: نِصْفَهُ أَيْ أَوْ نِصْفَهُ، يُقَالُ: أَعْطِهِ دِرْهَمًا دِرْهَمَيْنِ ثَلَاثَةً: يُرِيدُ: أَوْ دِرْهَمَيْنِ أَوْ ثَلَاثَةً. وَقَالَ الزَّجَّاجُ: نِصْفَهُ بَدَلٌ مِنَ الليل وإِلَّا قَلِيلًا اسْتِثْنَاءٌ مِنَ النِّصْفِ.»
قال القرطبي في «الجامع لأحكام القرآن» (ج ١٩، ص ٣٥): «وَقِيلَ: إِنَّ نِصْفَهُ بَدَلٌ مِنْ قَوْلِهِ: قَلِيلًا وَكَانَ مُخَيَّرًا بَيْنَ ثَلَاثٍ: بَيْنَ قِيَامِ النِّصْفِ بِتَمَامِهِ، وَبَيْنَ النَّاقِصِ مِنْهُ، وَبَيْنَ قِيَامِ الزَّائِدِ عَلَيْهِ، كَأَنَّ تَقْدِيرَ الْكَلَامِ: قُمِ اللَّيْلَ إِلَّا نِصْفَهُ، أَوْ أَقَلَّ مِنْ نِصْفِهِ، أَوْ أَكْثَرَ مِنْ نِصْفِهِ.»
قال القرطبي في الجامع لأحكام القرآن١٩/٣٣اعرض في المكتبة الشاملة: «وَالْفَائِدَةُ الثَّانِيَةُ- التَّنْبِيهُ لِكُلِّ مُتَزَمِّلٍ رَاقِدٍ لَيْلَهُ لِيَتَنَبَّهَ إِلَى قِيَامِ اللَّيْلِ وَذِكْرِ اللَّهِ تَعَالَى فِيهِ، لِأَنَّ الِاسْمَ الْمُشْتَقَّ مِنَ الْفِعْلِ يَشْتَرِكُ فِيهِ مَعَ الْمُخَاطَبِ كُلُّ مَنْ عَمِلَ ذَلِكَ الْعَمَلَ وَاتَّصَفَ بِتِلْكَ الصِّفَةِ.»
الجامع لأحكام القرآن١٩/٣٥اعرض في المكتبة الشاملة
{قُمِ}: فعل أمر مبني على السكون، وحُرّك آخره بالكسر للتخلص من التقاء الساكنين مع لام التعريف بعده؛ والفاعل ضمير مستتر وجوباً تقديره «أنت.».
المعجم: «القيام.» في الأصل الانتصاب على القدمين، وغلب في لسان الشرع على الصلاة بالليل لأن معظمها انتصاب؛ ومنه «قيام رمضان.» و«قيام الليل.». و«القليل.» ضد الكثير، ولا حدّ له في اللغة إلا بالإضافة؛ ولذا جاءت الآية بعده لتبيّن مقداره.
قال محيي الدين درويش في «إعراب القرآن وبيانه»: «سورة المزمل مكية واياتها عشرون ﷽ يا ايها المزمل قم الليل الا قليلا نصفه او انقص منه قليلا او زد عليه ورتل القران ترتيلا انا سنلقي عليك قولا ثقيلا ان ناشئة الليل هي اشد وطئا واقوم قيلا ان لك في النهار سبحا طويلا واذكر اسم ربك وتبتل اليه تبتيلا رب المشرق والمغرب لا اله الا هو فاتخذه وكيلا واصبر علي ما يقولون واهجرهم هجرا جميلا.»
قال ابن عاشور في التحرير والتنوير٢٩/٢٥٥اعرض في المكتبة الشاملة: «واشتملت علي الامر بقيام النبيء ﷺ غالب الليل والثناء علي طائفة من المؤمنين حملوا انفسهم علي قيام الليل. وعلي تثبيت النبيء ﷺ بتحمل ابلاغ الوحي. والامر بادامة اقامة الصلاة واداء الزكاة واعطاء الصدقات. وامره بالتمحض للقيام بما امره الله من التبليغ وبان يتوكل عليه. وامره بالاعراض عن تكذيب المشركين. وتكفل الله له بالنصر عليهم وان جزاءهم بيد الله. والوعيد لهم بعذاب الاخرة.»
قال الدعاس في «إعراب القرآن للدعاس»: «سورة المزمل ﷽ يا ايها المزمل قم الليل الا قليلا نصفه او انقص منه قليلا او زد عليه ورتل القران ترتيلا «يا ايها.»
قال ابن عاشور في التحرير والتنوير٢٩/٢٥٩اعرض في المكتبة الشاملة: «وَتَقَرَّرَ أَنَّهُ مَنْدُوبٌ فِيهِ. وَاخْتُلِفَ فِي اسْتِمْرَارِ وُجُوبِهِ عَلَى النَّبِيءِ ﷺ وَلَا طَائِلَ وَرَاءَ الِاسْتِدْلَالِ عَلَى ذَلِكَ أَوْ عَدَمِهِ. وَقَوْلُهُ: إِلَّا قَلِيلًا اسْتِثْنَاءٌ مِنَ اللَّيْلَ أَيْ إِلَّا قَلِيلًا مِنْهُ، فَلَمْ يَتَعَلَّقْ إِيجَابُ الْقِيَامِ عَلَيْهِ بِأَوْقَاتِ اللَّيْلِ كُلِّهَا.»
قال الزمخشري في الكشاف٤/٦٣٦اعرض في المكتبة الشاملة: «قال عثمان بن جنى: الغرض بهذه الحركة التبلغ بها هربا من التقاء الساكنين، فبأى الحركات تحرّك فقد وقع الغرض نِصْفَهُ بدل من الليل. وإلا قليلا: استثناء من النصف، كأنه قال: قم أقل من نصف الليل.»
قال ابن عاشور في «التحرير والتنوير» (ج ٢٩، ص ٢٥٩): «وَفَائِدَةُ هَذَا الْإِجْمَالِ الْإِيمَاءُ إِلَى أَنَّ الْأَوْلَى أَنْ يَكُونَ الْقِيَامُ أَكْثَرَ مِنْ مُدَّةِ نِصْفِ اللَّيْلِ وَأَنَّ جَعْلَهُ نِصْفَ اللَّيْلِ رَحْمَةٌ وَرُخْصَةٌ لِلنَّبِيءِ ﷺ، وَيَدُلُّ لِذَلِكَ تَعْقِيبُهُ بِقَوْلِهِ: أَوِ انْقُصْ مِنْهُ قَلِيلًا أَيْ انْقُصْ مِنَ النِّصْفِ قَلِيلًا، فَيَكُونُ زَمَنُ قِيَامِ اللَّيْلِ أَقَلَّ مِنْ نِصْفِهِ، وَهُوَ حِينَئِذٍ قَلِيلٌ فَهُوَ رُخْصَةٌ فِي الرُّخْصَةِ.»
التحرير والتنوير٢٩/٢٥٩اعرض في المكتبة الشاملة
حذف متعلق القيام: لم يقل «قم الليل مصلياً.»، فأُطلق ليشمل الصلاة والذكر والتلاوة والدعاء، وإن كان أظهر أفراده الصلاة.
قال الإمام البيضاوي في «أنوار التنزيل وأسرار التأويل»: «سورة المزمل مكية، وايها تسع عشرة او عشرون ﷽ يا ايها المزمل قم الليل الا قليلا يا ايها المزمل اصله المتزمل من تزمل بثيابه اذا تلفف بها فادغم التاء في الزاي وقد قرئ به، وب «المزمل.» مفتوحة الميم ومكسورتها اي الذي زمله غيره، او زمل نفسه، سمي به النبي ﵊ تهجينا لما كان عليه فانه كان نائما، او مرتعدا مما دهشه من بدء الوحي متزملا في قطيفة او تحسينا له.»
قال أبو بكر الجزائري في أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير٥/٤٥٧اعرض في المكتبة الشاملة: «٣-صلاة الليل أفضل من صلاة النهار لتواطىء السمع والقلب فيها على فهم القرآن. ٤-الندب إلى ذكر الله تعالى بأي وجه من صلاة وتسبيح وطلب علم ودعاء وغير ذلك. وَاصْبِرْ عَلَى مَا يَقُولُونَ وَاهْجُرْهُمْ هَجْراً جَمِيلاً (١٠) وَذَرْنِي وَالْمُكَذِّبِينَ أُولِي النَّعْمَةِ وَمَهِّلْهُمْ قَلِيلاً (١١) إِنَّ لَدَيْنَا أَنْكَالاً وَجَحِيماً (١٢) وَطَعَاماً ذَا غُصَّةٍ وَعَذَاباً أَلِيماً (١٣) يَوْمَ تَرْجُفُ الْأَرْضُ وَالْجِبَالُ»
قال أبو بكر الجزائري في أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير٥/٤٥٦اعرض في المكتبة الشاملة: «ثقيلا: أي محمله ثقيلا العمل به لما يحوي من التكاليف. إن ناشئة الليل: أي ساعة الليل من صلاة العشاء فما فوق كل ساعة تسمى ناشئة. هي أشد وطئا: أي هي أقوى موافقة السمع للقلب على تفهم القرآن فيها. وأقوم قيلا: أي أبين قولا وأصوب قراءة من قراءة النهار لسكون الأصوات.»
قال أبو بكر الجزائري في «أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير» (ج ٥، ص ٤٥٧): «هداية الآيات: من هداية الآيات: ١-الندب إلى قيام الليل وأنه دأب الصالحين وطريق المتقربين. ٢-الندب إلى ترتيل القرآن وترك العجلة في تلاوته.»
أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير٥/٤٥٧اعرض في المكتبة الشاملة
بناء الداعية يبدأ من خلوته لا من منبره؛ والقيام هو المحضن الأول الذي تُصاغ فيه النفوس الكبار.
التدرج في التكليف سنة ربانية؛ فُرض القيام أولاً على وجه الشدة ثم خُفّف؛ فمن ربّى نفسه أو غيره فليتدرج.
العزم على وِرد ليلي ثابت وإن قلّ؛ فالمداومة على القليل أنفع من الاندفاع المنقطع.
استحضار أن أشرف الخلق ﷺ قام حولاً كاملاً استجابة لهذا الأمر؛ وفي ذلك حياء يبعث على مجاهدة النفس.
قال الإمام أبو القاسم القشيري في «لطائف الإشارات»: «ثم قال: يعني: ارسلنا اليكم محمدا ﷺ شاهدا عليكم «كما ارسلنا الي فرعون رسولا.» ، «فعصي فرعون الرسول فاخذناه اخذا وبيلا.» ثقيلا. «فكيف تتقون ان كفرتم يوما.» من هوله يصير الولدان شيبا- وهذا علي ضرب المثل. «السماء منفطر به.» اي بذلك: اليوم لهوله . ويقال: منفطر بالله اي: بامره. «كان وعده مفعولا.» : فما وعد الله سيصدقه.».
قال الإمام إسماعيل حقي البروسوي في روح البيان في تفسير القرآن١٠/٢٠٤اعرض في المكتبة الشاملة: «الله عنه قم يا نومان وكان نائما ملاطفة واشعارا بترك العتب والتاديب فقول الله تعالي لمحمد ﵇ يا ايها المزمل تانيس وملاطفة ليستشعر انه غير عاتب عليه والفائدة الثانية التنبيه لكل متزمل راقد ليله لينتبه الي قيام الليل وذكر الله فيه لان الاسم المشتق من الفعل يشترك فيه مع المخاطب كل من عمل بذلك العمل واتصف بتلك الصفة انتهي.».
قال الشيخ النووي الجاوي في مراح لبيد لكشف معنى القرآن المجيد٢/٥٧٥اعرض في المكتبة الشاملة: «سورة المزمل وهي عشرون اية، مائتان وخمس وثمانون كلمة، ثمانمائة وثمانية وثلاثون حرفا يا ايها المزمل خوطب به النبي ﷺ تهجينا لما كان عليه من الحالة حيث كان ﷺ متلففا بقطيفة، مستعد للنوم كما يفعله من لا يهمه امر، فامر بان يترك التزمل الي التشمر للعبادة، والهجود الي التهجد. وقرئ «يا ايها المتزمل.» .»
تحقيق مقارن مستند إلى أقوال أئمة التفسير ومصادر التراث المعتمدة
«١٤٦ - (٧) قوله جل ثناؤه: ﴿واما تخافن من قوم خيانة فانبذ اليهم علي سواء ان الله لا يحب الخائنين﴾ [الانفال: ٥٨]. * امر الله سبحانه نبيه ﷺ اذا عاهد قوما، وخاف منهم الخيانة، فان ظهر منهم اماراتها ان يعلمهم بنبذ عهدهم؛ ليكونوا معه علي سواء عدل، واستواء من العلم.»