المزمل ١٧ · ص ٥٧٤ · جزء ٢٩

قال السيوطي في «الدر المنثور في التفسير بالمأثور» (ج ٨، ص ٣٢٠)الدر المنثور في التفسير بالمأثورالسيوطي٨/٣٢٠اعرض في المكتبة الشاملة: «اخرج عبد الرزاق وعبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر عن قتادة ﴿فكيف تتقون ان كفرتم يوما يجعل الولدان شيبا﴾ قال: تتقون ذلك اليوم ان كفرتم قال: والله ما اتقي ذلك اليوم قوم كفروا بالله وعصوا رسوله.»

قال القرطبي في «الجامع لأحكام القرآن»: «مهال ومهيل. وانما حذفت الواو، لان الياء تثقل فيها الضمة، فحذفت فسكنت هي والواو فحذفت الواو لالتقاء الساكنين انا ارسلنا اليكم رسولا شاهدا عليكم كما ارسلنا الي فرعون رسولا فعصي فرعون الرسول فاخذناه اخذا وبيلا فكيف تتقون ان كفرتم يوما يجعل الولدان شيبا السماء منفطر به كان وعده مفعولا ان هذه تذكرة فمن شاء اتخذ الي ربه سبيلا قوله تعالي: (انا ارسلنا اليكم رسولا) يريد.»

قال القرطبي في «الجامع لأحكام القرآن» (ج ١٩، ص ٤٩)الجامع لأحكام القرآنالقرطبي١٩/٤٩اعرض في المكتبة الشاملة: «وَفِيهِ تَقْدِيمٌ وَتَأْخِيرٌ، أَيْ كَيْفَ تَتَّقُونَ يَوْمًا يَجْعَلُ الْوِلْدَانَ شِيبًا إِنْ كَفَرْتُمْ.»

قال القرطبي في «الجامع لأحكام القرآن» (ج ١٩، ص ٤٩): «قَالَ ابْنُ الْأَنْبَارِيِّ، وَهَذَا لَا يَصْلُحُ، لِأَنَّ الْيَوْمَ هُوَ الَّذِي يَفْعَلُ هَذَا مِنْ شِدَّةِ هَوْلِهِ. الْمَهْدَوِيُّ: وَالضَّمِيرُ فِي يَجْعَلُ يَجُوزُ أَنْ يَكُونَ لِلَّهِ ﷿، وَيَجُوزُ أَنْ يَكُونَ لِلْيَوْمِ، وَإِذَا كَانَ لِلْيَوْمِ صَلُحَ أَنْ يَكُونَ صِفَةً لَهُ، وَلَا يَصْلُحُ ذَلِكَ إِذَا كَانَ الضَّمِيرُ لِلَّهِ ﷿ إِلَّا مَعَ تَقْدِيرِ حَذْفٍ، كَأَنَّهُ قَالَ: يَوْمًا يَجْعَلُ اللَّهُ الْوِلْدَانَ فِيهِ شِيبًا.»

قال القرطبي في «الجامع لأحكام القرآن» (ج ١٩، ص ٥٠)الجامع لأحكام القرآنالقرطبي١٩/٥٠اعرض في المكتبة الشاملة: «بِ- كَفَرْتُمْ وَهَذَا قَبِيحٌ، لِأَنَّ الْيَوْمَ إِذَا عُلِّقَ بِ- كَفَرْتُمْ احْتَاجَ إِلَى صِفَةٍ، أَيْ كَفَرْتُمْ بِيَوْمٍ. فَإِنِ احْتَجَّ مُحْتَجٌّ بِأَنَّ الصِّفَةَ قَدْ تُحْذَفُ وَيُنْصَبُ مَا بَعْدَهَا، احْتَجَجْنَا عَلَيْهِ بِقِرَاءَةِ عَبْدِ اللَّهِ فَكَيْفَ تَتَّقُونَ يَوْمًا.»

{فَكَيْفَ}: الفاء عاطفة أو فصيحة، و«كيف.» اسم استفهام مبني على الفتح في محل نصب حال أو مفعول مطلق؛ والاستفهام للإنكار والتعجيز.

{يَجْعَلُ}: فعل مضارع مرفوع، والفاعل مستتر تقديره «هو.» عائد على اليوم؛ والجملة في محل نصب نعت لـ{يَوْمًا}.

{الْوِلْدَانَ}: مفعول به أول منصوب بالفتحة الظاهرة، جمع «وليد.».

{شِيبًا}: مفعول به ثانٍ منصوب بالفتحة الظاهرة، جمع «أشيب.».

المعجم: «الاتقاء.» اتخاذ الوقاية والحاجز بين المرء وما يؤذيه؛ ومنه «التقوى.». و«الوليد.» الصبي حديث الولادة وما قاربه، وجمعه «ولدان.». و«الشيب.» بياض الشعر لكبر أو همّ؛ وهو في الأصل من علامات تقدم السن.

قال أبو زكريا الفراء في «معاني القرآن للفراء» (ج ٣، ص ١٩٨)معاني القرآن للفراءالفراء٣/١٩٨اعرض في المكتبة الشاملة: «وقوله ﷿: وتبتل اليه تبتيلا (٨) . اخلص لله اخلاصا، ويقال للعابد اذا ترك كل شيء، واقبل علي العبادة: قد تبتل، اي: قطع كل شيء الا امر الله وطاعته. وقوله ﷿: رب المشرق والمغرب (٩) . خفضها عاصم والاعمش، ورفعها اهل الحجاز، والرفع يحسن اذا انفصلت الاية من الاية،».

قال محمد علي طه الدرة في «تفسير القرآن الكريم وإعرابه وبيانه» (ج ١٠، ص ٢٦٣)تفسير القرآن الكريم وإعرابه وبيانهمحمد علي طه الدرة١٠/٢٦٣اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿فاخذناه اخذا وبيلا:﴾ شديدا. وفي القرطبي: اي: ثقيلا شديدا، وضرب وبيل، وعذاب وبيل، اي: شديد. قاله ابن عباس ومجاهد، ومنه: مطر وابل، اي: شديد. قاله الاخفش. قال تعالي في سورة (البقرة) رقم [٢٦٥]: ﴿ومثل الذين ينفقون اموالهم ابتغاء مرضات الله وتثبيتا من انفسهم كمثل.»- قال محمود صافي في «الجدول في إعراب القرآن وصرفه وبيانه.»: «﴿﴿فكيف تتقون ان كفرتم يوما يجعل الولدان شيبا (١٧) السماء منفطر به كان وعده مفعولا (١٨)﴾ الاعراب: (الفاء) رابطة لجواب شرط مقدر (كيف) اسم استفهام في محل نصب حال من فاعل تتقون (كفرتم) ماض في محل جزم فعل الشرط (يوما) مفعول به عامله تتقون بحذف مضاف اي عذاب يوم.».

قال الزمخشري في «الكشاف» (ج ٤، ص ٦٤١)الكشافالزمخشري٤/٦٤١اعرض في المكتبة الشاملة: «ولم تؤمنوا وتعملوا صالحا. ويجوز أن يكون ظرفا، أى: فكيف لكم بالتقوى في يوم القيامة إن كفرتم في الدنيا. ويجوز أن ينتصب بكفرتم على تأويل جحدتم، أى فكيف تتقون الله وتخشونه إن جحدتم يوم القيامة والجزاء: لأن تقوى الله خوف عقابه يَجْعَلُ الْوِلْدانَ شِيباً مثل في الشدة يقال في اليوم الشديد: يوم يشيب نواصي الأطفال.»

قال ابن عاشور في «التحرير والتنوير» (ج ٢٩، ص ٢٧٥)التحرير والتنويرابن عاشور٢٩/٢٧٥اعرض في المكتبة الشاملة: «فَفِعْلُ الشَّرْطِ مِنْ قَوْلِهِ: إِنْ كَفَرْتُمْ مُسْتَعْمَلٌ فِي مَعْنَى الدَّوَامِ عَلَى الْكُفْرِ لِأَنَّ مَا يَقْتَضِيهِ الشَّرْطُ مِنَ الِاسْتِقْبَالِ قَرِينَةٌ عَلَى إِرَادَةِ مَعْنَى الدَّوَامِ مِنْ فِعْلِ كَفَرْتُمْ وَإِلَّا فَإِنَّ كُفْرَهُمْ حَاصِلٌ مِنْ قَبْلِ نُزُولِ هَذِهِ الْآيَةِ. ويَوْماً مَنْصُوبٌ عَلَى الْمَفْعُولِ بِهِ لِ تَتَّقُونَ. واتقاء الْيَوْم باتقاء مَا يَقَعُ فِيهِ مِنْ عَذَابٍ أَيْ عَلَى الْكُفْرِ. وَوَصْفُ الْيَوْمِ بِأَنَّهُ يَجْعَلُ الْوِلْدانَ شِيباً وَصْفٌ لَهُ بِاعْتِبَارِ مَا يَقَعُ فِيهِ مِنَ الْأَهْوَالِ وَالْأَحْزَانِ، لِأَنَّهُ شَاعَ أَنَّ الْهَمَّ مِمَّا يُسْرِعُ بِهِ الشَّيْبُ فَلَمَّا أُرِيدَ وَصْفُ هَمِّ ذَلِكَ الْيَوْمِ بِالشِّدَّةِ الْبَالِغَةِ أَقْوَاهَا أُسْنِدَ إِلَيْهِ يَشِيبُ الْوِلْدَانُ الَّذِينَ شَعْرُهُمْ فِي أَوَّلِ سَوَادِهِ.»

قال ابن عاشور في «التحرير والتنوير» (ج ٢٩، ص ٢٧٥): «وَقَدْ أَخَذَ الْمَعْنَى الصَّمَّةُ ابْن عَبْدِ اللَّهِ الْقُشَيْرِيُّ فِي قَوْلِهِ: دَعَانِي مِنْ نَجْدٍ فَإِنَّ سِنِينَهُ ... لَعِبْنَ بِنَا شِيبًا وَشَيَّبْنَنَا مُرْدَا وَهُوَ مِنْ شُعَرَاءِ الدَّوْلَةِ الْأُمَوِيَّةِ وَإِسْنَادُ يَجْعَلُ الْوِلْدانَ شِيباً إِلَى الْيَوْمِ مَجَازٌ عَقْلِيٌّ بِمَرْتَبَتَيْنِ لِأَنَّ ذَلِكَ الْيَوْمَ زَمَنُ الْأَهْوَالِ الَّتِي تَشِيبُ لِمِثْلِهَا الْأَطْفَالُ، وَالْأَهْوَالُ سَبَبٌ لِلشَّيْبِ عُرْفًا.»

قال برهان الدين الكرماني في «غرائب التفسير وعجائب التأويل» (ج ٢، ص ١٢٦٨)غرائب التفسير وعجائب التأويلالكرماني٢/١٢٦٨اعرض في المكتبة الشاملة: «وقوله: (والمكذبين) ، عطف علي النون والياء، وقيل: مع المكذبين، فهو مفعول معه. العجيب: قول من قال "يوم" منصوب "بالعذاب" لان العذاب لما وصف بقوله "اليما" لا يعمل - قوله: (كما ارسلنا) . صفة لرسول او مصدر مضمر. قوله: (يوما يجعل الولدان شيبا (١٧) "يوما" منصوب ب "تتقون"، اي كيف تتقون يوما.». (غرائب التفسير، ج 2، ص 1268)غرائب التفسير وعجائب التأويلالكرماني٢/١٢٦٨اعرض في المكتبة الشاملة.

قال أبو السعود في «إرشاد العقل السليم» (ج ٩، ص ٥٢)إرشاد العقل السليمأبو السعود٩/٥٢اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿فكيف تتقون﴾ اي كيق تقون انفسكم ﴿ان كفرتم﴾ اي بقيتم علي الكفر ﴿يوما﴾ اي عذاب يو ﴿يجعل الولدان﴾ من شدة هوله وفظاعة ما فيه من الدواهي شيبا شيوخا جمع اشيب اما حقيقة او تمثيلا واصله ان الهموم والاحزان اذا تفاقمت علي المرء ضعفت قواه واسرع فيه الشيب وقد جوز ان يكون ذلك وصفا لليوم بالطول وليس بذاك.»

المقابلة بين الطفولة والشيخوخة في صورة واحدة: اجتماع «الولدان.» و«شيباً.» في جملة واحدة يخلق صدمة تصويرية؛ إذ جُمع بين طرفي العمر في لحظة واحدة.

قال أبو عبد الله القصاب في «نكت القرآن الدالة على البيان» (ج ٤، ص ٤٣٢)نكت القرآن الدالة على البيانأبو عبد الله القصاب٤/٤٣٢اعرض في المكتبة الشاملة: «سورة المزمل قوله - تعالي -: فكيف تتقون ان كفرتم يوما يجعل الولدان شيبا (١٧) دليل علي ان من لم يؤمن بالقيامة فهو كافر. * * * وقوله: (يجعل الولدان شيبا) يحتمل ان يجعلهم شيبا بطوله. ويحتمل باهواله وافزاعه، وانواع شره المستطير، التي تشيب النواصي، علي المبالغة.».

لا وقاية من ذلك اليوم إلا بالإيمان والعمل؛ فمن طلب الوقاية من غيرهما طلب ما لا يوجد.

استحضار هول يوم القيامة يهوّن مصائب الدنيا كلها ويصغّرها في العين.

الرفق بالأطفال وتربيتهم على معرفة الله؛ فمن ذُكروا في الآية على براءتهم هم أمانة في أعناق الآباء.

محاسبة النفس بسؤال الآية: بأي شيء أتقي ذلك اليوم؟ فإن لم يجد جواباً بادر إلى العمل.

قال الإمام إسماعيل حقي البروسوي في «روح البيان في تفسير القرآن» (ج ١٠، ص ٢١٦)روح البيان في تفسير القرآنإسماعيل حقي البروسوي١٠/٢١٦اعرض في المكتبة الشاملة: «جيئ به للتنبيه علي انه سيحيق بهؤلاء ما حاق باولئك لا محالة فكيف تتقون قال ابن الشيخ مرتب علي الارسال فالعصيان وكان الظاهر ان يقدم علي قوله كما ارسلنا الا انه اخر زيادة في التهويل اذ علم من قوله فاخذناه انهم ماخوذون مثله واشد فاذا قيل بعده فكيف تتقون كان ذلك زيادة كانه قيل هبوا انكم لا تؤخذون في الدنيا اخذة فرعون.».