المزمل ١٠ · ص ٥٧٤ · جزء ٢٩

{وَاصْبِرْ}: الواو عاطفة، و«اصبر.» فعل أمر مبني على السكون، والفاعل مستتر تقديره «أنت.».

{وَاهْجُرْهُمْ}: الواو عاطفة، و«اهجر.» فعل أمر مبني على السكون، والفاعل مستتر، و«هم.» ضمير متصل في محل نصب مفعول به.

قال محمد علي طه الدرة في «تفسير القرآن الكريم وإعرابه وبيانه» (ج ١٠، ص ٢٥٧)تفسير القرآن الكريم وإعرابه وبيانهمحمد علي طه الدرة١٠/٢٥٧اعرض في المكتبة الشاملة: «جواب القسم علي جره كما رايت، او في محل نصب حال من الضمير المستتر في (رب) علي نصبه، والكلام مستانف، او معترض بين الجمل المتعاطفة. ﴿فاتخذه:﴾ الفاء: هي الفصيحة؛ لانها تفصح عن شرط مقدر، التقدير: واذا كان ذلك هو الشان، والحال؛ فاتخذه. (اتخذه): فعل امر.».

قال ابن عاشور في «التحرير والتنوير» (ج ٢٩، ص ٢٦٨)التحرير والتنويرابن عاشور٢٩/٢٦٨اعرض في المكتبة الشاملة: «وَفِي سُورَةِ الْمُدَّثِّرِ [١١- ٢٥] إِنْ كَانَتْ نَزَلَتْ قَبْلَ سُورَةِ الْمُزَّمِّلِ ذَرْنِي وَمَنْ خَلَقْتُ وَحِيداً إِلَى قَوْلِهِ: إِنْ هَذَا إِلَّا قَوْلُ الْبَشَرِ، قِيلَ: قَائِلُ ذَلِكَ الْوَلِيدُ بْنُ الْمُغِيرَةِ. فَلِذَلِكَ أَمَرَ اللَّهُ رَسُولَهُ ﷺ بِالصَّبْرِ عَلَى مَا يَقُولُونَ.»

قال الإمام عبد القاهر الجرجاني في «درج الدرر في تفسير القرآن العظيم»: «سورة المزمل مكية. (١) وعن ابن عباس وعطاء: الا اية (٢): ﴿ان ربك يعلم﴾ [المزمل:٢٠]. (٣) والمعدل وقتادة: الا ايتين: ﴿واصبر علي ما يقولون﴾ الايتان [المزمل:١٠ - ١١]. (٤) وهي عشرون اية في عدد اهل مكة والمدني الاول والكوفة والشام.».

قال الإمام فخر الدين الرازي في «مفاتيح الغيب» (ج ٣٠، ص ٦٨٨)مفاتيح الغيبفخر الدين الرازي٣٠/٦٨٨اعرض في المكتبة الشاملة: «واصبر علي ما يقولون واهجرهم هجرا جميلا (١٠)».

قال الآلوسي في «روح المعاني» (ج ١٥، ص ١١٢)روح المعانيالآلوسي١٥/١١٢اعرض في المكتبة الشاملة: «سورة المزمل مكية كلها في قول الحسن وعكرمة وعطاء وجابر وقال ابن عباس وقتادة كما ذكر الماوردي الايتين منها واصبر علي ما يقولون [المزمل: ١٠] والتي تليها وحكي في البحر عن الجمهور انها مكية الا قوله تعالي: ان ربك يعلم [المزمل.»- حذف مفعول {يَقُولُونَ}: أفاد التعميم والتهويل؛ أي على كل ما يقولون، مهما بلغ؛ ولو ذُكر لتحدد وضاق.

قال أبو بكر الجزائري في «أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير» (ج ٥، ص ٤٥٨)أيسر التفاسير لكلام العلي الكبيرأبو بكر الجزائري٥/٤٥٨اعرض في المكتبة الشاملة: «وَكَانَتِ الْجِبَالُ كَثِيباً مَهِيلاً (١٤) إِنَّا أَرْسَلْنَا إِلَيْكُمْ رَسُولاً شَاهِداً عَلَيْكُمْ كَمَا أَرْسَلْنَا إِلَى فِرْعَوْنَ رَسُولاً (١٥) فَعَصَى فِرْعَوْنُ الرَّسُولَ فَأَخَذْنَاهُ أَخْذاً وَبِيلاً (١٦) فَكَيْفَ تَتَّقُونَ إِنْ كَفَرْتُمْ يَوْماً يَجْعَلُ الْوِلْدَانَ شِيباً (١٧) السَّمَاءُ مُنْفَطِرٌ بِهِ كَانَ وَعْدُهُ مَفْعُولاً (١٨) إِنَّ هَذِهِ تَذْكِرَةٌ فَمَنْ شَاءَ اتَّخَذَ إِلَى رَبِّهِ سَبِيلاً (١٩) شرح الكلمات: واصبر على ما يقولون: أي على ما يقوله لك كفار مكة من أذى كقولهم شاعر وساحر وكاذب. واهجرهم هجرا جميلا: أي اتركهم تركا جميلا أي لا عتاب معه.»

قال أبو بكر الجزائري في «أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير» (ج ٥، ص ٤٥٨): «وذرني: أي اتركني. والمكذبين: أي صناديد قريش فإني أكفكهم. أولي النعمة: أي أهل التنعم والترف. ومهلهم قليلا: أي انتظرهم قليلا من الزمن حتى يهلكوا ببدر.»

الداعية معرّض للقول قبل الفعل؛ فليعد للأذى القولي عدته من الصبر قبل أن يخرج إلى الناس.

ترك الاشتغال بالرد على كل قائل يوفّر الطاقة لما هو أنفع؛ فليس كل قول يستحق جواباً.

الفصل بين الهجر والانتقام: يفارق ولا يؤذي، ويعرض ولا يحقد؛ وهذا ميزان الهجر الجميل.

استحضار أن الله تكفّل بأمر الخصوم في الآية التالية يريح القلب من عبء الانتصار للنفس.

قال الإمام ابن أبي زمنين في «تفسير القرآن العزيز» (ج ٥، ص ٥٠)تفسير القرآن العزيزابن أبي زمنين٥/٥٠اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿واصبر علي ما يقولون﴾ ما يقول لك المشركون، وهي منسوخة نسختها القتال.»