إِنَّا سَنُلْقِي عَلَيْكَ قَوْلًا ثَقِيلًا
إِنَّا سَنُلْقِي عَلَيْكَ قَوْلًا ثَقِيلًا
إخبارٌ للنبي ﷺ بأن الله سيوحي إليه القرآن، وهو قولٌ عظيمٌ ثقيل، يشق تلقيه حين نزوله ويثقل حمله والعمل بما فيه من أحكام وتكاليف.
تكشف الآية عن سرّ التكليف كله وعلّته: {إِنَّا سَنُلْقِي عَلَيْكَ قَوْلًا ثَقِيلًا}. قرر الطبري في «جامع البيان.»، عند تفسير الآية الخامسة من سورة المزمل، أن أهل التأويل اختلفوا في معنى ثقل القول على أقوال متقاربة: فقال الحسن وقتادة: ثقيل والله فرائضه وحدوده؛ وقال مجاهد: ثقيل العمل به؛ وقال قوم: ثقيل وقت نزوله على النبي ﷺ. ورجّح أن اللفظ يحتمل ذلك كله؛ فالقرآن ثقيل في تنزيله وثقيل في تكاليفه وثقيل في ميزان الحق. ونصّ ابن كثير في «تفسير القرآن العظيم.»، عند تفسير هذه الآية، على أن المراد القرآن، وأنه ثقيل من جهة ما فيه من الأوامر والنواهي، ومن جهة شدة وقعه على النبي ﷺ حال الوحي. وأصل هذا ثابت في حديث عائشة رضي الله عنها عند البخاري في «صحيحه.»، كتاب بدء الوحي، ومسلم في «صحيحه.»، حين سئل النبي ﷺ كيف يأتيه الوحي فقال: «أحياناً يأتيني مثل صلصلة الجرس وهو أشدّه عليّ.»، وقالت عائشة: ولقد رأيته ينزل عليه الوحي في اليوم الشديد البرد فيفصم عنه وإن جبينه ليتفصّد عرقاً. وثبت عن زيد بن ثابت رضي الله عنه عند البخاري في «صحيحه.»، كتاب التفسير، أنه كان يكتب الوحي بين يدي النبي ﷺ وفخذُ النبي ﷺ على فخذه، فنزل عليه الوحي فثقلت فخذه على زيد حتى خاف أن ترضّ فخذه. وبيّن ابن عاشور في «التحرير والتنوير.»، عند تفسير الآية الخامسة من السورة، أن {ثَقِيلًا} استعارة، إذ الثقل من صفات الأجسام، فاستُعير لعظم الشأن وشدة المؤونة.
الجامع لأحكام القرآن١٩/٣٨اعرض في المكتبة الشاملة
{إِنَّا}: «إنّ.» حرف توكيد ونصب، و«نا.» ضمير متصل مبني في محل نصب اسمها؛ وهو ضمير العظمة الدال على جلال المتكلم.
{سَنُلْقِي}: السين حرف تنفيس واستقبال يفيد التحقق مع القرب، و«نلقي.» فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على الياء للثقل، والفاعل مستتر وجوباً تقديره «نحن.»؛ والجملة في محل رفع خبر «إنّ.».
المعجم: «الإلقاء.» الرمي بالشيء وإيصاله إلى محله دفعة؛ وفيه معنى الاعتناء بالملقى إليه. و«الثقل.» رجحان الوزن، ويُستعار لما تعظم مؤونته وتشق مباشرته. و«القول.» هنا علم بالغلبة على القرآن بقرينة السياق.
قال محمد علي طه الدرة في تفسير القرآن الكريم وإعرابه وبيانه١٠/٢٥١اعرض في المكتبة الشاملة: «وعن ابي وائل شقيق بن سلمة؛ قال: جاء رجل الي ابن مسعود؛ قال: اني لاقرا المفصل في ركعة. قال عبد الله-﵁: هذا كهذ الشعر! ان اقواما يقرؤون القران لا يجاوز تراقيهم. وعن عائشة-﵂-قالت: قام النبي ﷺ باية من القران. اخرجه الترمذي، وللنسائي عن ابي ذر نحوه.».
قال ابن عاشور في التحرير والتنوير٢٩/٢٦١اعرض في المكتبة الشاملة: «وَأَشْعَرَ قَوْلُهُ: إِنَّا سَنُلْقِي عَلَيْكَ قَوْلًا ثَقِيلًا أَنَّ ثِقَلَهُ مُتَعَلِّقٌ ابْتِدَاءً بِالرَّسُولِ ﷺ لِقَوْلِهِ قَبْلَهُ: إِنَّا سَنُلْقِي عَلَيْكَ وَهُوَ ثِقَلٌ مَجَازِيٌّ فِي جَمِيعِ اعْتِبَارَاتِهِ وَهُوَ ثَقِيلٌ صَعْبٌ تَلَقِّيهِ مِمَّنْ أَنْزَلَ عَلَيْهِ.»
قال الإمام فخر الدين الرازي في مفاتيح الغيب٣٠/٦٨٣اعرض في المكتبة الشاملة: «انا سنلقي عليك قولا ثقيلا (٥) ذكروا في تفسير الثقيل وجوها احدها: وهو المختار عندي ان المراد من كونه ثقيلا عظم قدره وجلالة خطره، وكل شيء نفس وعظم خطره، فهو ثقل وثقيل وثاقل، وهذا معني قول ابن عباس في رواية عطاء: قولا ثقيلا يعني كلاما عظيما.»
قال أبو السعود في إرشاد العقل السليم٩/٥٠اعرض في المكتبة الشاملة: «(انا سنلقي عليك) اي سنوحي اليك وايثار الالقاء عليه لقوله تعالي قولا ثقيلا وهو القري ن العظيم المنطوي علي تكاليف شاقة ثقيلة علي المكلفين لا سيما علي الرسول ﷺ فانه مامور بتحملها وتحميلها للامة والجملة اعتراض بين الامر وتعليله لتسهيل كا كلفه ﵊ من القيام وقيل معني كونه ثقيلا انه رضين لرزانة لفظه ومتانة معناه او ثقيل علي المتامل فيه لافتقاره الي مزيد تصفية للسر.»
قال البقاعي في نظم الدرر في تناسب الآيات والسور٢١/١١اعرض في المكتبة الشاملة: «ناقته من ثقل القرآن وهيبته، وهو مع ثقله على الأركان خفيف على اللسان سهل التلاوة والحفظ على الإنسان.»
قال الآلوسي في «روح المعاني»: «بها فادغم التاء في الزاي وقد قرا ابي علي الاصل وعكرمة "المزمل" بتخفيف الزاي وكسر الميم اي المزمل جسمه او نفسه وبعض السلف "المزمل" بالتخفيف وفتح الميم اسم مفعول ولا تدافع بين القراءات فانه ﵊ هو زمل نفسه الكريمة من غير شبهة لكن اذا نظر الي ان كل افعاله من الله تعالي فقد زمله غيره و.»- الاستعارة في {ثَقِيلًا}: نُقل الوصف من عالم الأجسام إلى عالم المعاني؛ فحصلت للمعنى صورة محسوسة تدركها الحواس قبل العقل.
اختيار مادة «الإلقاء.» دون «الإنزال.» أو «الوحي.»: لأن الإلقاء فيه معنى المباشرة والوقع والدفعة؛ وهو أنسب لتصوير الأثر الذي يجده المتلقي.
قال فاضل السامرائي في لمسات بيانية في نصوص من التنزيل٢٥٦اعرض في المكتبة الشاملة: «واذا كانت بمعني انك حل من اعمالهم متحرج من اثامهم بريء منها فهي مرتبطة بها كذلك، ذلك انه يكابد ويجاهد ليخرج عن مالوف عادات قومه وافعالهم، ويكابد للقيام بفضائل الاعمال وجلائلها، وهي امور مستكرهة علي النفس ثقيلة عليها، تحتاج الي مكابدة وقوة للقيام بها.».
قال القاضي أبو السعود في إرشاد العقل السليم٩/٥٠اعرض في المكتبة الشاملة: «(انا سنلقي عليك) اي سنوحي اليك وايثار الالقاء عليه لقوله تعالي قولا ثقيلا وهو القري ن العظيم المنطوي علي تكاليف شاقة ثقيلة علي المكلفين لا سيما علي الرسول ﷺ فانه مامور بتحملها وتحميلها للامة والجملة اعتراض بين الامر وتعليله لتسهيل كا كلفه ﵊ من القيام وقيل معني كونه ثقيلا انه رضين لرزانة لفظه ومتانة معناه او ثقيل علي المتامل فيه لافتقاره الي مزيد تصفية للسر وتجريد للنظر او ثقيل في.»
إعظام القرآن في القلب حتى يُتلقى كما يُتلقى الأمر الجليل لا كما يُتلقى الحديث المعتاد.
الاستعداد للأعباء قبل نزولها؛ فمن انتظر حتى يقع عليه الحمل ثم بدأ التهيؤ سقط تحته.
إدراك أن مشقة الطاعة ليست دليل خطأ الطريق؛ بل قد تكون دليل جسامة المطلوب وشرفه.
في وصف حال النبي ﷺ عند الوحي ما يورث المؤمن يقيناً بأن هذا الكلام ليس من صنعة بشر؛ إذ لا يجد المؤلف من تأليفه ما وجده ﷺ من تنزيله.
قال الإمام ابن أبي زمنين في تفسير القرآن العزيز٥/٤٩اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿انا سنلقي عليك قولا ثقيلا﴾ تفسير قتادة: يعني: فرائضه وحدوده والعمل به.»
استجلى الإمام القشيري في «لطائف الإشارات.». المعنى الإشاري: «ات ١ الي ٥] ﷽ يا ايها المزمل قم الليل الا قليلا نصفه او انقص منه قليلا او زد عليه ورتل القران ترتيلا انا سنلقي عليك قولا ثقيلا اي: المتزمل المتلفف في ثيابه. وفي الخبر: انه كان عند نزول هذه الاية عليه مرط من شعر ووبر، وقالت عائشة رضي الله عنها: كان نصفه علي وانا نائمة، ونصفه علي رسول الله وهو يصلي، وطول المرط اربعة عشر ذراعا "١" .»
قال الشيخ محمد متولي الشعراوي في خواطر١٤/٨٧٠١اعرض في المكتبة الشاملة: «الهجود: هو النوم، وتهجد: اي ازاح النوم والهجود عن نفسه، وهذه خصوصية لرسول الله وزيادة علي ما فرض علي امته، ان يتهجد لله في الليل، كما قال له ربه تعالي: ﴿ياايها المزمل قم اليل الا قليلا نصفه او انقص منه قليلا او زد عليه ورتل القران ترتيلا﴾ [المزمل: ١ - ٤] فهذه.»
تحقيق مقارن مستند إلى أقوال أئمة التفسير ومصادر التراث المعتمدة
«[سورة المزمل : اية ٥] انا سنلقي عليك قولا ثقيلا ذكروا في تفسير الثقيل وجوها احدها: وهو المختار عندي ان المراد من كونه ثقيلا عظم قدره وجلالة خطره، وكل شيء نفس وعظم خطره، فهو ثقل وثقيل وثاقل، وهذا معني قول ابن عباس في رواية عطاء: قولا ثقيلا يعني كلاما عظيما.»
«سورة المزمل قوله تعالي: ﴿ياايها المزمل (١) قم الليل الا قليلا (٢)﴾ [المزمل/ ١ - ٢]، وقوله: ﴿ان ربك يعلم انك تقوم ادني من ثلثي الليل﴾ الي قوله: ﴿وطائفة من الذين معك﴾ الاية [المزمل/ ٢٠] يدل علي وجوب قيام الليل علي الامة؛ لان امر القدوة امر لاتباعه.»
«وعلي هذا استقر الحكم في حياته ﷺ بعد ان كان جملة الغنيمة له. واما بعد وفاته: فقد اتفق اهل العلم علي ان الصفي ليس لاحد بعده، الا ابا ثور، فانه قال: يجري مجري سهمه ﷺ (١). ثم اختلف هؤلاء فقال بعضهم: يرد علي اصحاب الخمس، فيقسم علي اربعة اسهم (٢).»