استكشاف آيات التنزيل بحسب المفاهيم والموضوعات المصنفة
ميزان العبودية وأثر القرآن في خشوع الجلود والأفئدة
بيان إعجاز القرآن المفصل وتعرية موانع الاستكبار المصطنعة
برهان الخلق الكوني (الأرض والأقوات والسموات) وصاعقة عاد وثمود
المحاكمة العقلية الساحقة بسلسلة الاستفهامات الإنكارية الخمسة عشر: (أم خلقوا من غير شيء؟ أم هم الخالقون؟ أم خلقوا السموات والأرض؟ أم عندهم خزائن ربك؟ أم هم المصيطرون؟ أم لهم سلم يستمعون فيه؟ أم له البنات ولكم البنون؟ أم ت…
عناد المشركين المستحكم حتى لو رأوا كسفاً من السماء ساقطاً، وأمر النبي بتركهم حتى يلاقوا يومهم الذي يصعقون، وبيان عذابهم الأدنى قبل الأكبر.
الانتقال الصاعق من سدرة المنتهى إلى تسفيه أصنام قريش وثقيف (اللات والعزى ومناة الثالثة الأخرى)، وإبطال زعمهم بنسبة البنات لله وتفضيلهم الذكور بأنها قسمة ضيزى جائرة، وتجريد الأصنام من كل سلطان وأنها مجرد أسماء جوفاء، وإثب…
تهافت الوثنية وبطلان أوهام الشرك : الاستفهام الإنكاري التوبيخي في شأن اللات والعزى ومناة، تفنيد قسمة ضيزى، تجريد الأصنام من المسميات، تشخيص علل الضلال في اتباع الظن والهوى، وبيان شروط الشفاعة المقيدة بإذن الله.
برهان النزع عند بلوغ الحلقوم وخاتمة المصائر الثلاثة بحق اليقين
أَلَكم كتاب تدرسون فيه ما تدّعون؟ أَلكم أيمان علينا؟ أَلكم شركاء يشهدون؟ أعندكم علم الغيب؟ فتُغلق أمامهم كل منافذ الاحتجاج واحداً بعد واحد.
بيّنت السورة أن الوثنية لم تبدأ بتعظيم الحجارة، بل بالغلو في الصالحين وتخليد ذكرهم بالتماثيل، ثم بطول العهد ودروس العلم صارت أوثاناً تُعبد؛ وهذه أدق آية في القرآن في تشريح ولادة الشرك.
استنكار تساؤل المشركين عن النبأ العظيم والردع الإلهي المزدوج بـ كلا سيعلمون
تكرار {وَمَا أَدْرَاكَ مَا يَوْمُ الدِّينِ} مرتين لتعجيز الإدراك عن بلوغ كنهه، ثم بيان خاصته الفارقة: {يَوْمَ لَا تَمْلِكُ نَفْسٌ لِّنَفْسٍ شَيْئًا وَالْأَمْرُ يَوْمَئِذٍ لِّلَّهِ}؛ فانقطعت كل وساطة يعوّل عليها المشركون.
الموازنة بين كيد الكافرين وكيد الله وتطمين النبي ﷺ بالإمهال القريب
{إِنَّهُمْ يَكِيدُونَ كَيْدًا * وَأَكِيدُ كَيْدًا}؛ فالمشركون يدبرون في الخفاء لإطفاء النور، والله يدبر لهم في الخفاء ما يجعل تدبيرهم وبالاً عليهم؛ وفي هذه الموازنة تثبيت للدعاة في كل عصر.
التوجيه العملي إلى استمرار النصب في العبادة بعد فراغ الأعمال
بيان حاجة البشرية الملحة للبينة الرسالية لرفع الضلال والكفر
بيان أصلي النعم المادية والاجتماعية: كفاية الغذاء (الإطعام) واستتباب الأمن (التأمين)
تقدمت سورة الفيل بمشهد إهلاك من قصد البيت بسوء؛ فجاءت هذه السورة تبيّن أن ذلك الدفع كان صيانة لبيت الله ولمصلحة أهله، لا إقراراً لهم على شركهم؛ فمن ظن أن نجاته من الفيل شهادة له بالرضا فقد عكس دلالة الحادثة.
الأمر بالجمع بين أعظم عبادتين بدنية ومالية (الصلاة والنحر) مخلصاً لربه
فرَّعت السورة على العطاء أمرين بالفاء: {فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ}؛ فجعلت الشكر عملاً بدنياً ومالياً معاً، وحصرته في وجهة واحدة هي وجه الرب سبحانه؛ فقُوبل شرك المشركين في الذبح والنسك بتوحيد خالص في العبادتين.
الحكم الفاصل وإقرار قانون التمايز العقدي التام (لكم دينكم ولي دين)
العرض الذي جاء به المشركون هو أقدم صور المساومة على الدين: أن يُؤخذ من كل ملة طرف ويُبنى منها دين ثالث؛ فردَّت السورة هذا العرض رداً باتاً، وقررت أن التوحيد لا يقبل الشركة ولو في لحظة واحدة.
إثبات الصمدية التامة: كمال الغنى ومقصد الخلائق في الحوائج كلها (الله الصمد)
نفي الكفء والمثل والند والمجانس على وجه الإطلاق (ولم يكن له كفواً أحد)
{وَلَمْ يَكُن لَّهُ كُفُوًا أَحَدٌ} يقطع دابر التشبيه والتمثيل في الذات والصفات، ويسدّ باب اتخاذ الأنداد والشفعاء والوسائط والصاحبة والنظير.