إِنَّ إِلَىٰ رَبِّكَ الرُّجْعَىٰ
إِنَّ إِلَىٰ رَبِّكَ الرُّجْعَىٰ
تهديدٌ للإنسان الطاغي بأن مرجعه ومصيره في الآخرة إلى ربه، فيحاسبه ويجازيه على ما كان منه.
قال القرطبي في «الجامع لأحكام القرآن»: «ان الي ربك الرجعي اي مرجع من هذا وصفه، فنجازيه. والرجعي والمرجع والرجوع: مصادر، يقال: رجع اليه رجوعا ومرجعا. ورجعي، علي وزن فعلي. ارايت الذي ينهي عبدا اذا صلي قوله تعالي: (ارايت الذي ينهي) وهو ابو جهل (عبدا) وهو محمد ﷺ. فان ابا جهل قال: ان رايت محمدا يصلي لاطان علي عنقه، قاله ابو هريرة. فانزل الله هذه الايات تعجبا منه.»
قال القرطبي في الجامع لأحكام القرآن٢٠/١٢٤اعرض في المكتبة الشاملة: «وَالرُّجْعَى وَالْمَرْجِعُ وَالرُّجُوعُ: مَصَادِرٌ، يُقَالُ: رَجَعَ إِلَيْهِ رُجُوعًا وَمَرْجِعًا. وَرُجْعَى، عَلَى وزن فعلى.»
قال الطبري في جامع البيان٢٤/٥٣٣اعرض في المكتبة الشاملة: «يقولُ: إن إلى ربِّك يا محمدُ مَرْجِعَه، فذائقٌ من أليمِ عقابه ما لا قِبَلَ له به.»
قال الطبري في جامع البيان٢٤/٥٢٨اعرض في المكتبة الشاملة: «فقرَأتُ، فأتَيتُ خديجة، فقلتُ: لقد أشفَقتُ على نفسى. فأخبَرتُها خبرى، فقالت: أَبْشِرْ، فواللَّهِ لا يُخزيك اللَّهِ أبدًا، وواللَّهِ إنك لتصلُ الرحمَ، وتَصْدُقُ الحديثَ، وتؤدِّى الأمانةَ، وتَحْمِلُ الكَلَّ، وتَقْرِى الضيفَ، وتُعِينُ على نوائب الحقِّ. ثم انطَلَقَتْ بي إلى ورقةَ بن نوفلِ بن أسدٍ، قالت: اسمَعْ من ابن أخيك.»
قال محمود صافي في الجدول في إعراب القرآن وصرفه وبيانه١٥/٣٦٧اعرض في المكتبة الشاملة: «الصرف: (٣) الاكرم: هو بصيغة اسم التفضيل وزنه افعل ولكنه في المعني مبالغة الكرم اي كرمه يزيد علي كل كرم. ﴿ان الي ربك الرجعي (٨)﴾ الاعراب: (الي ربك) متعلق بخبر ان (الرجعي) اسم ان منصوب.».
قال ابن عاشور في التحرير والتنوير٣٠/٤٤٣اعرض في المكتبة الشاملة: «وَقَالَ الطَّبَرِيُّ: ذُكِرَ أَنَّ آيَةَ أَرَأَيْتَ الَّذِي يَنْهى عَبْداً إِذا صَلَّى وَمَا بَعْدَهَا نَزَلَتْ فِي أَبِي جَهْلِ بْنِ هِشَامٍ وَذَلِكَ أَنَّهُ قَالَ فِيمَا بَلَغْنَا: لَئِنْ رَأَيْتُ مُحَمَّدًا يُصَلِّي لَأَطَأَنَّ رَقَبَتَهُ. فَجَعَلَ الطَّبَرِيُّ مَا أُنْزِلَ فِي أَبِي جَهْلٍ مَبْدُوءًا بِقَوْلِهِ: أَرَأَيْتَ الَّذِي يَنْهى عَبْداً إِذا صَلَّى وَوَجْهُ الْجَمْعِ بَيْنَ الرِّوَايَتَيْنِ: أَنَّ النَّازِلَ فِي أَبِي جَهْلٍ بَعْضُهُ مَقْصُودٌ وَهُوَ مَا أَوَّلُهُ أَرَأَيْتَ الَّذِي يَنْهى إِلَخْ، وَبَعْضُهُ تَمْهِيدٌ وَتَوْطِئَةٌ وَهُوَ: إِنَّ الْإِنْسانَ لَيَطْغى إِلَى الرُّجْعى وَاخْتَلَفُوا فِي أَنَّ هَذِهِ الْآيَاتِ إِلَى آخَرِ السُّورَةِ نَزَلَتْ عَقِبَ الْخَمْسِ الْآيَاتِ الْمَاضِيَةِ وَجَعَلُوا مِمَّا يُنَاكِدُهُ ذِكْرُ الصَّلَاةِ فِيهَا.»
قال ابن عاشور في التحرير والتنوير٣٠/٤٤٤اعرض في المكتبة الشاملة: «وَعِلَّةُ هَذَا الْخَلْقِ أَنَّ الِاسْتِغْنَاءَ تُحَدِّثُ صَاحِبَهُ نَفْسُهُ بِأَنَّهُ غَيْرُ مُحْتَاجٍ إِلَى غَيْرِهِ»
قال ابن عاشور في التحرير والتنوير٣٠/٤٤٥اعرض في المكتبة الشاملة: «وَلَا يَجْتَمِعُ ضَمِيرَانِ مُتَّحِدَا الْمَعَادِ: أَحَدُهُمَا فَاعِلٌ، وَالْآخَرُ مَفْعُولٌ فِي كَلَامِ الْعَرَبِ، إِلَّا إِذَا كَانَ الْعَامِلُ مِنْ بَابِ ظَنَّ وَأَخَوَاتِهَا كَمَا فِي هَذِه الْآيَةِ، وَمِنْهُ قَوْلُهُ تَعَالَى: قالَ أَرَأَيْتَكَ هذَا الَّذِي كَرَّمْتَ عَلَيَّ فِي سُورَةِ الْإِسْرَاءِ [٦٢] .»
قال الإمام عبد القاهر الجرجاني في «درج الدرر في تفسير القرآن العظيم»: «سورة العلق مكية. (١) وهي عشرون اية في عدد اهل الحجاز. (٢) ١ - عن ابي جعفر قال: نزل ملك علي رسول الله يوم الاثنين نحو السبع عشرة ليلة خلت من رمضان، ورسول الله يومئذ ابن اربعين سنة، وجبريل كان الذي ينزل عليه بالوحي، قالوا: وكان قبل ذلك يري ويسمع.».
قال أبو السعود في إرشاد العقل السليم٩/١٧٩اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿ان الي ربك الرجعي﴾ تهديد للطاغي وتحذير له من عاقبة الطغيان والالتفات للتشديد في التهديد والرجعي مصدر بمعني الرجوع كالبشري وتقديم الجار والمجرور عليه لقصره عليه اي ان الي مالك امرك رجوع الكل بالموت والبعث لا الي غيره استقلالا ولااشتراكا فستري حينئذ عاقبة طغيانك وقوله تعالي.»
قال ابن الزبير الغرناطي في البرهان في تناسب سور القرآن٣٧٠اعرض في المكتبة الشاملة: «يستوجب ذلك او بعضه، ولو تقدم عمل لم يقع الا بمشيئته وتوفيقه وارادته ولا يستوجب احد عليه شيئا وانما هو فضله يوتيه من يشاء، فقال سبحانه منبها علي ما وقع الايماء الي بعضه "لقد خلقنا الانسان في احسن تقويم (٤) .».
اختيار {الرُّجْعَىٰ} دون «الرجوع.» أو «المرجع.»: صيغة «فُعلى.» أثقل في السمع وأشد تقريراً؛ وفيها من معنى الثبوت ما ليس في المصدر المجرد؛ فناسبت مقام الحسم بعد دعوى الاستغناء.
قال محمد سيد طنطاوي في التفسير الوسيط١٥/٤٥٣اعرض في المكتبة الشاملة: «خلق الانسان من علق ... . وما ورد من احاديث تفيد ان اول سورة نزلت هي «سورة الفاتحة.»
قال الإمام النسفي في مدارك التنزيل وحقائق التأويل٣/٦٦٣اعرض في المكتبة الشاملة: «ان الي ربك الرجعي ﴿ان الي ربك الرجعي﴾ تهديد للانسان من عاقبة الطغيان علي طريق الالتفات والرجعي مصدر بمعني الرجوع اي ان رجوعك الي ربك فيجازيك علي طغيانك.»
تحقيق مقارن مستند إلى أقوال أئمة التفسير ومصادر التراث المعتمدة
«الْمَسْأَلَةُ الثَّالِثَةُ: رُوِيَ أَنَّ أَبَا جَهْلٍ قَالَ لِلرَّسُولِ ﵊: أَتَزْعُمُ أَنَّ مَنِ اسْتَغْنَى طَغَى، فَاجْعَلْ لَنَا جِبَالَ مَكَّةَ ذَهَبًا وَفِضَّةً لَعَلَّنَا نَأْخُذُ مِنْهَا فَنَطْغَى، فَنَدَعُ دِينَنَا وَنَتَّبِعُ دِينَكَ، فَنَزَلَ جِبْرِيلُ وَقَالَ: إِنْ شِئْتَ فَعَلْنَا ذَلِكَ، ثُمَّ إِنْ لَمْ يُؤْمِنُوا فَعَلْنَا بِهِمْ مِثْلَ مَا فَعَلْنَا بِأَصْحَابِ الْمَائِدَةِ، فَكَفَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ عَنِ الدُّعَاءِ إبقاء عليهم.»