وَلِسَانًا وَشَفَتَيْنِ
وَلِسَانًا وَشَفَتَيْنِ
تقريرٌ له بنعمة أخرى، إذ جعل له لسانًا يُبين به عن مراده، وشفتين تعينانه على النطق.
حفظ اللسان عما لا يعني؛ فإنه ضمان لسلامة الدين كما دلّ عليه الحديث الصحيح.
شغل اللسان بذكر الله وتلاوة كتابه؛ فإنه أشرف ما تُصرف فيه هذه النعمة.
الحذر من استعمال البيان في الباطل؛ فإن أخطر ما يكون اللسان إذا صحبته الفصاحة وفارقه الصدق.
شكر نعمة النطق باستعمالها في نصح الخلق وتعليمهم؛ فإن كتمان البيان مع القدرة عليه كفران لهذه النعمة.
قال الإمام إسماعيل حقي البروسوي في روح البيان في تفسير القرآن١٠/٤٣٦اعرض في المكتبة الشاملة: «نحرس البدن من الافات وهي نيرة كالمرءاة اذ قابلها شيء ارتسمت صورته فيها مع صغر الناظر وهو الحدقة التي هي شحمة وجعل الله العين سريعة الحركة وجعل لها اجفانا تسترها واهدابا من الشعر كجناح الطائر تطرد بانضمامها وبانفتاحها الذباب والهوام عن العين وجل العين في الراس لان السراج يوضع علي راس المنار وجعلها ثنتين كالشمس والقمر.».
تحقيق مقارن مستند إلى أقوال أئمة التفسير ومصادر التراث المعتمدة
«ايحسب ان لن يقدر عليه احد (٥) يقول اهلكت مالا لبدا (٦) ايحسب ان لم يره احد (٧) الم نجعل له عينين (٨) ولسانا وشفتين (٩) قوله تعالي: (ايحسب ان لن يقدر عليه احد) اي ايظن ابن ادم ان لن يعاقبه الله ﷿. (يقول اهلكت) اي انفقت. (مالا لبدا) اي كثيرا مجتمعا.»