البلد ١٦ · ص ٥٩٤ · جزء ٣٠

{مِسْكِينًا}: معطوف على {يَتِيمًا} منصوب بالفتحة الظاهرة؛ على وزن «مِفعيل.» أو «فِعّيل.» من السكون؛ وهو من الأوزان الدالة على الثبوت في الوصف.

{مَتْرَبَةٍ}: مضاف إليه مجرور بالكسرة الظاهرة؛ مصدر ميمي على وزن «مَفْعَلة.» من «ترِب.».

قال الدعاس في «إعراب القرآن للدعاس»: ««وهديناه.»

قال ابن عاشور في «التحرير والتنوير» (ج ٣٠، ص ٣٥٩)التحرير والتنويرابن عاشور٣٠/٣٥٩اعرض في المكتبة الشاملة: «وَالْمَقْرَبَةُ: قَرَابَةُ النَّسَبِ وَهُوَ مَصْدَرٌ بِوَزْنِ مَفْعَلَةٍ مِثْلَ مَا تَقَدَّمَ فِي مَسْغَبَةٍ وَالْمِسْكِينُ: الْفَقِيرُ، وَتَقَدَّمَ فِي سُورَةِ الْبَقَرَةِ [١٨٤] عِنْدَ قَوْلِهِ تَعَالَى: وَعَلَى الَّذِينَ يُطِيقُونَهُ فِدْيَةٌ طَعامُ مِسْكِينٍ وَذَا مَتْرَبَةٍ صِفَةٌ لِمِسْكِينٍ جُعِلَتِ الْمَتْرَبَةُ عَلَامَةً عَلَى الِاحْتِيَاجِ بِحَسْبِ الْعُرْفِ.»

قال ابن عاشور في «التحرير والتنوير» (ج ٣٠، ص ٣٥٩): «وَالْمَتْرَبَةُ مَصْدَرٌ بِوَزْنِ مَفْعَلَةٍ أَيْضًا وَفِعْلُهُ تَرِبَ يُقَالُ: تَرِبَ، إِذَا نَامَ عَلَى التُّرَابِ أَيْ لَمْ يَكُنْ لَهُ مَا يَفْتَرِشُهُ عَلَى الْأَرْضِ، وَهُوَ فِي الْأَصْلِ كِنَايَةٌ عَنِ الْعُرُوِّ مِنَ الثِّيَابِ الَّتِي تَحُولُ بَيْنَ الْجَسَدِ وَالْأَرْضِ عِنْدَ الْجُلُوسِ وَالِاضْطِجَاعِ وَقَرِيبٌ مِنْهُ قَوْلُهُمْ فِي الدُّعَاءِ: تَرِبَتْ يَمِينُكُ: وَتَرِبَتْ يَدَاكَ.»

البحث عن أشد الناس حاجة وتقديمهم في البذل؛ فإن الأجر يعظم بعظم الحاجة.

التلطف مع الفقير في العطاء وستره وحفظ كرامته؛ فإن جرح الكرامة أشد عليه من الجوع.

الجمع بين سدّ حاجته العاجلة وإعانته على أسباب الكفاية؛ فإن هذا أتم في الإحسان وأدوم في النفع.

تفقّد من لا يسأل من المتعففين؛ فإن أحوجهم من لا يعرف بابه ولا يُلحّ في مسألته.

قال الإمام ابن أبي زمنين في «تفسير القرآن العزيز» (ج ٥، ص ١٣٤)تفسير القرآن العزيزابن أبي زمنين٥/١٣٤اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿او مسكينا ذا متربة﴾ يعني: اللاصق بالتراب من الحاجة، في تفسير الحسن. قال محمد: من قرا ﴿فك رقبة﴾ فالمعني: اقتحام العقبة فك رقبة او اطعام، وهو معني قول يحيي. وقالوا: ترب الرجل تربا باسكان الراء اذا لصق بالتراب وترب تربا بفتح الراء اذا افتقر واترب اترابا اذا استغني. قال الحسن: وقد علم الله ﷿ ان قوما يفعلون هذا الذي ذكر لا يريدون.»