أُولَٰئِكَ أَصْحَابُ الْمَيْمَنَةِ
أُولَٰئِكَ أَصْحَابُ الْمَيْمَنَةِ
أولئك الجامعون لهذه الصفات هم أصحاب اليمين السعداء أهل الجنة، الذين يؤتَون كتبهم بأيمانهم.
{أَصْحَابُ}: خبر المبتدأ مرفوع بالضمة الظاهرة، وهو مضاف؛ جمع «صاحب.»، وأصل المادة على الملازمة والمقارنة؛ فسُموا أصحاباً للميمنة لملازمتهم لها.
{الْمَيْمَنَةِ}: مضاف إليه مجرور بالكسرة الظاهرة؛ مصدر ميمي على وزن «مَفْعَلة.» من «اليمن.» أو من «اليمين.»؛ وكلا الاشتقاقين صحيح والمعنى فيهما متقارب.
قال ابن عاشور في التحرير والتنوير٣٠/٣٦٣اعرض في المكتبة الشاملة: «وَقَوْلُهُ: هُمْ أَصْحابُ الْمَشْأَمَةِ أَيْ هُمْ مُحَقَّرُونَ. وَذَلِكَ كِنَايَةٌ مَبْنِيَّةٌ عَلَى عُرْفِ الْعَرَبِ يَوْمَئِذٍ فِي مَجَالِسِهِمْ. وَلَا مَيْمَنَةَ وَلَا مَشْأَمَةَ عَلَى الْحَقِيقَةِ لِأَنَّ حَقِيقَةَ الْمَيْمَنَةِ وَالْمَشْأَمَةِ تَقْتَضِيَانِ حَيِّزًا لِمَنْ تُنْسَبُ إِلَيْهِ الْجِهَةُ.»
قال الزمخشري في الكشاف٤/٧٥٧اعرض في المكتبة الشاملة: «أو بما يؤدى إلى رحمة الله. الميمنة والمشأمة: اليمين والشمال. أو اليمن والشؤم، أى: الميامين على أنفسهم والمشائيم عليهنّ.»
قال ابن عاشور في «التحرير والتنوير» (ج ٣٠، ص ٣٦٣): «وَقد عرف آنِفًا أَنَّ الْمَشْأَمَةَ مَنْزِلَةُ الْإِهَانَةِ وَالْغَضَبِ، وَلِذَلِكَ أُتْبِعَ بِقَوْلِهِ: عَلَيْهِمْ نارٌ مُؤْصَدَةٌ وَضَمِيرُ الْفَصْلِ فِي قَوْلِهِ: هُمْ أَصْحابُ الْمَشْأَمَةِ لِتَقْوِيَةِ الْحُكْمِ وَلَيْسَ لِلْقَصْرِ، إِذْ قَدِ اسْتُفِيدَ الْقَصْرُ مِنْ ذِكْرِ الْجُمْلَةِ الْمُضَادَّةِ لِلَّتِي قَبْلَهَا وَهِيَ أُولئِكَ أَصْحابُ الْمَيْمَنَةِ ومُؤْصَدَةٌ اسْمُ مَفْعُولٍ مِنْ أَوْصَدَ الْبَابَ بِالْوَاوِ.»
التحرير والتنوير٣٠/٣٦٣اعرض في المكتبة الشاملة
استعمال «الأصحاب.» دون «أهل.» أو «أصناف.»: يفيد الملازمة الدائمة؛ فهم ملازمون لليمن لا يفارقونه؛ وفي هذا إشعار بالدوام لا بالعروض.
إيثار «الميمنة.» على «اليمين.»: لأن المصدر الميمي يجمع معنى الجهة ومعنى البركة معاً؛ فالوصف أوسع من مجرد بيان الجهة.
الفاصلة على وزن «مَفْعَلة.»: جاءت موافقة لما قبلها من {مَسْغَبَةٍ} و{مَقْرَبَةٍ} و{مَتْرَبَةٍ} و{الْمَرْحَمَةِ}؛ فتماسك المقطعان الأخيران في نسق صوتي واحد.
قال ابن عاشور في التحرير والتنوير٣٠/٣٦٢اعرض في المكتبة الشاملة: «اولئك اصحاب الميمنة والذين كفروا باياتنا هم اصحاب المشامة عليهم نار مؤصدة لما نوه بالذين امنوا اعقب التنويه بالثناء عليهم وبشارتهم مفتتحا باسم الاشارة لتمييزهم اكمل تمييز لاحضارهم بصفاتهم في ذهن السامع، مع ما في اسم الاشارة من ارادة التنويه والتعظيم.»
تحقيق مقارن مستند إلى أقوال أئمة التفسير ومصادر التراث المعتمدة
«اولئك اشارة الي الموصول باعتبار اتصافه بما في حيز صلته وما فيه من معني البعد مع قرب العهد بالمشار اليه للايذان ببعد درجتهم في الشرف والفضل اي اولئك الموصوفون بالنعوت الجليلة المذكورة اصحاب الميمنة اي اليمين او اليمن.»
«وَتَواصَوْا وأوصى بعضهم بعضاً. بِالصَّبْرِ على طاعة الله تعالى. وَتَواصَوْا بِالْمَرْحَمَةِ بالرحمة على عباده، أو بموجبات رحمة الله تعالى. أُولئِكَ أَصْحابُ الْمَيْمَنَةِ اليمين أو اليمن.»