صُحُفِ إِبْرَاهِيمَ وَمُوسَىٰ
صُحُفِ إِبْرَاهِيمَ وَمُوسَىٰ
المراد بالصحف الأولى الكتب التي أنزلها الله على نبيّيه إبراهيم وموسى عليهما السلام.
الجامع لأحكام القرآن٢٠/٢٤اعرض في المكتبة الشاملة
قال محيي الدين درويش في «إعراب القرآن وبيانه»: «(٨٧) سورة الاعلي مكية واياتها تسع عشرة سبح اسم ربك الاعلي (١) الذي خلق فسوي (٢) والذي قدر فهدي (٣) والذي اخرج المرعي (٤) فجعله غثاء احوي (٥) سنقرئك فلا تنسي (٦) الا ما شاء الله انه يعلم الجهر وما يخفي (٧) ونيسرك لليسري (٨) فذكر ان نفعت الذكري (٩) سيذكر من يخشي (١٠) ويتجنبها الاشقي (١١) الذي يصلي النار الكبري (١٢) ثم.»
قال ابن عاشور في التحرير والتنوير٣٠/٢٩١اعرض في المكتبة الشاملة: «والصُّحُفِ: جَمْعُ صَحِيفَةٍ عَلَى غَيْرِ قِيَاسٍ لِأَنَّ قِيَاسَ جَمْعِهِ صَحَائِفُ، وَلَكِنَّهُ مَعَ كَوْنِهِ غَيْرَ مَقِيسٍ هُوَ الْأَفْصَحُ كَمَا قَالُوا: سُفُنٌ فِي جَمْعِ سَفِينَةٍ، وَوَجْهُ جَمْعِ الصُّحُفِ أَنَّ إِبْرَاهِيمَ كَانَتْ لَهُ صحف وَأَن مُوسَى كَانَت لَهُ صُحُفٌ كَثِيرَةٌ وَهِيَ مَجْمُوعُ صُحُفِ أَسْفَارِ التَّوْرَاةِ.»
قال الزمخشري في الكشاف٤/٧٤١اعرض في المكتبة الشاملة: «وقيل إنّ في صحف إبراهيم ينبغي للعاقل أن يكون حافظا للسانه عارفا بزمانه مقبلا على شأنه.»
قال ابن عاشور في التحرير والتنوير٣٠/٢٩٢اعرض في المكتبة الشاملة: «وَأَخْرَجَ عَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ وَابْنُ مَرْدَوَيْهِ وَابْنُ عَسَاكِرَ وَأَبُو بَكْرٍ الْآجُرِّيُّ عَنْ أَبِي ذَرٍّ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ أَنَّ صُحُفَ إِبْرَاهِيمَ كَانَتْ عَشْرَ صَحَائِفَ.»
الاقتداء بإبراهيم وموسى عليهما السلام في الصبر على البلاغ والثبات أمام الطغيان؛ فقد ابتُليا فصبرا فكانا إمامين.
الإيمان بجميع الأنبياء والكتب من غير تفريق؛ فإنه من أصول الإيمان التي تميز هذه الأمة عن غيرها.
طلب العلم من مظانّه الصحيحة وترك التوسع في أخبار الأمم السالفة بلا سند؛ فقد أشار القرآن إلى الأصل وسكت عن التفصيل، وفي سكوته أدب.
استحضار وحدة طريق الأنبياء عند الشعور بالغربة؛ فمن علم أنه سائر على أثر إبراهيم وموسى لم تُوحشه قلة السالكين ولا كثرة المخالفين.
قال الإمام ابن أبي زمنين في تفسير القرآن العزيز٥/١٢٢اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿ان هذا لفي الصحف الاولي صحف ابراهيم وموسي﴾ تفسير بعضهم: يقول فيها: ان الاخرة خير من الدنيا وابقي.»
تحقيق مقارن مستند إلى أقوال أئمة التفسير ومصادر التراث المعتمدة
«وامال ابو عمرو الذكري واليسري وما عداها بين بين والباقون بالفتح اخرج البزار عن ابن عباس قال لما نزلت ان هذا لفي الصحف الاولي قال النبي ﷺ كان هذا وكل هذا في صحف ابراهيم وموسي وقيل هذا في ان هذا اشارة الي ما في السورة كلها واستدل بعض الحنفية بهذه الاية علي جواز قراءة القران في الصلاة بالفارسية لان الله سبحانه امر بقراءة.»
«فَقَالَ: مِائَةً وَأَرْبَعَةَ كُتُبٍ، عَلَى آدَمَ عَشْرَ صُحُفٍ وَعَلَى شِيثٍ خَمْسِينَ صَحِيفَةً وَعَلَى إِدْرِيسَ ثَلَاثِينَ صَحِيفَةً وَعَلَى إِبْرَاهِيمَ عَشْرَ صَحَائِفَ وَالتَّوْرَاةَ وَالْإِنْجِيلَ وَالزَّبُورَ وَالْفَرْقَانَ، وَقِيلَ: إِنَّ فِي صُحُفِ إِبْرَاهِيمَ: يَنْبَغِي لِلْعَاقِلِ أَنْ يَكُونَ حَافِظًا لِلِسَانِهِ عَارِفًا بِزَمَانِهِ مُقْبِلًا عَلَى شَأْنِهِ، وَاللَّهُ ﷾ أَعْلَمُ، وَصَلَّى اللَّهُ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِهِ وصحبه وسلم.»