الأعلى ١٠ · ص ٥٩١ · جزء ٣٠

{يَذَّكَّرُ}: فعل مضارع مرفوع بالضمة الظاهرة. وأصله «يتذكّر.»، فأُدغمت التاء في الذال بعد قلبها ذالاً؛ وهذا الإدغام يفيد قوة في اللفظ تناسب قوة المعنى؛ إذ التذكّر المطلوب ليس خطرة عابرة بل استحضار متمكّن.

{يَخْشَىٰ}: فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على الألف المقصورة للتعذر، وفاعله ضمير مستتر تقديره «هو.»؛ والجملة صلة الموصول لا محل لها من الإعراب؛ ومفعوله محذوف، أي: يخشى الله.

ومادة «خشي.» تدور على الخوف المشوب بالتعظيم؛ ومنه «الخشية.» و«الخشوع.» لما فيه من انكسار؛ ويُفرَّق بينها وبين «الخوف.» بأن الخوف قد يكون من غير علم بالمخوف، والخشية لا تكون إلا عن علم.

قال الدعاس في «إعراب القرآن للدعاس»: «سيذكر من يخشي «سيذكر.»

قال ابن عاشور في «التحرير والتنوير» (ج ٣٠، ص ٢٨٤)التحرير والتنويرابن عاشور٣٠/٢٨٤اعرض في المكتبة الشاملة: «وَالْأَمْرُ: مُسْتَعْمَلٌ فِي طَلَبِ الدَّوَامِ. وَالتَّذْكِيرُ: تَبْلِيغُ الذِّكْرِ وَهُوَ الْقُرْآنُ. وَالذِّكْرَى: اسْمُ مَصْدَرِ التَّذْكِيرِ وَقَدْ تَقَدَّمَ فِي سُورَةِ عَبَسَ. وَمَفْعُولُ فَذَكِّرْ مَحْذُوفٌ لِقَصْدِ التَّعْمِيمِ، أَيْ فَذَكِّرِ النَّاسَ وَدَلَّ عَلَيْهِ قَوْلُهُ: سَيَذَّكَّرُ مَنْ يَخْشى الْآيَتَيْنِ.»

قال الزمخشري في «الكشاف» (ج ٤، ص ٧٣٩)الكشافالزمخشري٤/٧٣٩اعرض في المكتبة الشاملة: «والثاني: أن يكون ظاهره شرطا، ومعناه ذمّا للمذكرين، وإخبارا عن حالهم، واستبعادا لتأثير الذكرى فيهم، وتسجيلا عليهم بالطبع على قلوبهم، كما تقول للواعظ: عظ المكاسين إن سمعوا منك. قاصدا بهذا الشرط استبعاد ذلك، وأنه لن يكون سَيَذَّكَّرُ فيقبل التذكرة»

قال ابن عاشور في «التحرير والتنوير» (ج ٣٠، ص ٢٨٣)التحرير والتنويرابن عاشور٣٠/٢٨٣اعرض في المكتبة الشاملة: «وَوَعْدُهُ بِأَنَّهُ وَفَّقَهُ وَهَيَّأَهُ لِذَلِكَ وَيَسَّرَهُ عَلَيْهِ، إِذْ كَانَ الرَّسُولُ ﷺ وَهُوَ فِي مَبْدَأِ عَهْدِهِ بِالرِّسَالَةِ (إِذْ كَانَتْ هَذِهِ السُّورَةُ ثَامِنَةَ السُّوَرِ) لَا يَعْلَمُ مَا سَيَتَعَهَّدُ اللَّهُ بِهِ فَيَخْشَى أَنْ يُقَصِّرَ عَنْ مُرَادِ اللَّهِ فَيَلْحَقُهُ غَضَبٌ مِنْهُ أَوْ مَلَامٌ.»

الاجتهاد في تحصيل الخشية بالعلم النافع؛ فإنها مفتاح الانتفاع بكل موعظة، ومن حُرمها لم تنفعه كثرة السماع.

تعاهد القلب من القسوة؛ بمجالسة الصالحين، وزيارة القبور، وتلاوة القرآن بتدبر، وتذكر الموت؛ فإن قسوة القلب تُبطل أثر الذكرى.

الصبر على قلة المستجيبين؛ فإن الله لم يعد بعموم الانتفاع، وإنما أخبر بأن أهل الخشية هم المنتفعون؛ فليس قلة العدد دليل فشل الدعوة.

شكر نعمة رقة القلب إذا وجدها العبد من نفسه؛ فإنها منّة من الله لا كسب من العبد وحده، وشكرها بالمبادرة إلى العمل بما رقّ له القلب.

قال الإمام إسماعيل حقي البروسوي في «روح البيان في تفسير القرآن» (ج ١٠، ص ٤٠٨)روح البيان في تفسير القرآنإسماعيل حقي البروسوي١٠/٤٠٨اعرض في المكتبة الشاملة: «قال القاشاني اجمل في قوله ان نفعت الذي ثم فصل بقوله سيذكر من يخشي اي سيتذكر بتذكيرك يعني زود باشد كه پند پذيرد. من من شانه ان يخشي الله حق خشيته او من يخشي الله في الجملة فيزداد ذلك بالتذكير فيتفكر في امر ما تذكر به فيقف علي حقيقته فيؤمن به وفي التفسير الكبير الناس في امر المعاد علي ثلاثة اقسام منهم من قطع بصحته ومنهم.».