كِرَامًا كَاتِبِينَ
كِرَامًا كَاتِبِينَ
وصفٌ للملائكة الرقباء على العباد بأنهم كرامٌ عند الله، وأنهم يدوّنون عليهم أقوالهم وأعمالهم كلها.
قال ابن كثير في «تفسير القرآن العظيم»: «الحيوانات المنكرة الخلق، ولكن بقدرته ولطفه وحلمه يخلقه علي شكل حسن مستقيم معتدل تام، حسن المنظر والهيئة. وقوله: ﴿كلا بل تكذبون بالدين﴾، اي: بل انما يحملكم علي مواجهة الكريم ومقابلته بالمعاصي، تكذيب في قلوبكم بالمعاد والجزاء والحساب. وقوله تعالي.»هذان وصفان للحافظين. فـ{كِرَامًا}: أي كرام على ربهم، شرفاء الأقدار، منزهون عن الخيانة والكذب. و{كَاتِبِينَ}: أي يكتبون أعمال العباد ويدوّنونها. قال المفسرون في وصف الكرم: إنهم كرام لا يفارقون العبد إلا عند الخلاء والغائط والجماع؛ وقيل: كرام على الله بمنزلتهم عنده؛ وقيل: كرام الأخلاق يستحيون من العبد إذا هم بالسيئة. وذكر الطبري في «جامع البيان.» عند تفسير هذه الآية أن الوصف بالكرم يفيد نزاهتهم عن أن يكتبوا ما لم يكن أو يتركوا ما كان؛ فهو توثيق للكتاب من جهة كاتبه. وقرر ابن عاشور في «التحرير والتنوير.» عند تفسير هذه الآية أن اجتماع الوصفين يسدّ باب الطعن في السجل؛ إذ الطعن إما في أمانة الكاتب وقد دُفع بالكرم، وإما في وجود الكتابة أصلاً وقد دُفع بالوصف بالكتابة.
قال الإمام ابن جزي في التسهيل لعلوم التنزيل٢/٤٥٩اعرض في المكتبة الشاملة: «والاخري زرقاء ولا بعض الاعضاء ابيض وبعضها اسود وشبه ذلك من الموازنة في اي صورة ما شاء ركبك المجرور يتعلق بركبك وما زائدة، والمعني ركبك في اي صورة شاء من الحسن والقبح، والطول والقصر، والذكورة والانوثة، وغير ذلك من اختلاف الصور، ويحتمل ان يتعلق المجرور بمحذوف تقديره: ركبك حاصلا في اي صورة وقيل: يتعلق بعدلك علي ان يكون بمعني صرفك الي اي صورة شاء هذا بعيد، ولا يمكن الا مع.»
قال الطبري في جامع البيان٢٤/١٨٢اعرض في المكتبة الشاملة: «يقولُ جلَّ ثناؤُه: إن الذين برُّوا بأداءِ فرائضِ اللَّهِ واجتنابِ معاصيه، لفي نعيمِ الجنانِ يُنعَّمون فيها.»
إكرام الحفظة بالكف عن الخبائث في القول والفعل؛ فإن من أكرم الله كاتبيه حريّ ألا يؤذيهم بقبيح.
استحضار الحياء عند الهمّ بالمعصية؛ فإن العلم بأن كريماً يكتب أشد ردعاً من العلم بأن رقيباً يحصي.
الإكثار من الاستغفار الذي يمحو ما كُتب؛ فإن التوبة تُبدّل السيئات حسنات.
الحرص على الهمّ بالخير وإن لم يتيسر العمل؛ فإن الهمّ بالحسنة يُكتب، وفي ذلك باب واسع من الفضل.
قال الشيخ النووي الجاوي في مراح لبيد لكشف معنى القرآن المجيد٢/٦١٠اعرض في المكتبة الشاملة: «تكذبون يا معشر قريش بالدين ، اي بالجزاء علي الاعمال، وان عليكم لحافظين حال من فاعل تكذبون، اي تكذبون بالجزاء والحال ان عليكم من قبلنا لحافظين لاعمالكم، كراما عندنا كاتبين لهذه الاعمال في الصحف، كما تكتب الشهود منكم العهود ليقع الجزاء علي غاية التقويم، يعلمون ما تفعلون من الافعال، قليلا وكثيرا، ويضبطونه نقيرا وقطميرا لتجازوا بذلك، ان الابرار اي الصادقين في ايمانهم لفي نعيم ، اي لفي جنة دائم نعيمها.»
تحقيق مقارن مستند إلى أقوال أئمة التفسير ومصادر التراث المعتمدة
«فإن قيل: ما الحكمة في استكتاب الملائكة والله تعالى عالم بجميع المعلومات ولا يحتاج إلى كتابة؟ والجواب: أن الله تعالى أجرى أموره مع عباده على ما يتعاملون به فيما بينهم لأن ذلك أبلغ في إقامة الحجة وتقرير المعنى عندهم؛ ولما كان الأبلغ عندهم في المحاسبة إخراج كتاب بشهود عدول خوطبوا بمثل هذا فيما يحاسبون به يوم القيامة، فيخرج لهم كتاب منشور ويحضر الملائكة الكرام يشهدون عليهم بما عملوا لقطع المعاذير.»
«وصفهم الله تعالى بأنهم كرام كاتبون تنبيهاً على نزاهتهم عن الحيف والزيادة والنقصان؛ فهم لا يكتبون إلا ما وقع من العبد حقاً وصدقاً، وفي ذلك إلزام عقلي للحجة على العباد بحيث لا يبقى لأحد عذر يوم القيامة إذا رأى صحيفته مطابقة لعمله بشهادة هؤلاء الكرام البررة.»