إِذَا السَّمَاءُ انفَطَرَتْ
إِذَا السَّمَاءُ انفَطَرَتْ
إخبارٌ بأن السماء تنشقّ يوم القيامة ويختلّ نظامها.
افتتحت السورة بأول علامات ذلك اليوم؛ وهي انشقاق السماء وتصدعها. والمعنى عند أهل التفسير: إذا انشقت السماء وتفطرت فذهب إحكامها الذي كانت عليه. قال ابن عباس رضي الله عنهما: انشقت. وقال الحسن: انفطرت لأمر الله. وذكر الطبري في «جامع البيان.» عند تفسير هذه الآية أن أصل «الفطر.» في اللسان الشق؛ يقال: فطرت الشيء فانفطر، أي شققته فانشق؛ ومنه قوله تعالى: {هَلْ تَرَىٰ مِن فُطُورٍ} أي من شقوق وصدوع. ونظير هذه الآية قوله تعالى: {إِذَا السَّمَاءُ انشَقَّتْ}، وقوله: {وَيَوْمَ تَشَقَّقُ السَّمَاءُ بِالْغَمَامِ}، وقوله: {فَإِذَا انشَقَّتِ السَّمَاءُ فَكَانَتْ وَرْدَةً كَالدِّهَانِ}. وقرر ابن كثير في «تفسير القرآن العظيم.» عند تفسير هذه الآية أن هذه أوصاف لحال واحدة في أطوارها. وقد قُرنت هذه السورة بسورة التكوير والانشقاق في حديث ابن عمر رضي الله عنهما: «من سره أن ينظر إلى يوم القيامة كأنه رأي عين فليقرأ: {إِذَا الشَّمْسُ كُوِّرَتْ}، و{إِذَا السَّمَاءُ انفَطَرَتْ}، و{إِذَا السَّمَاءُ انشَقَّتْ}.». أخرجه الترمذي في جامعه في كتاب تفسير القرآن، وأحمد في مسنده. [حديث حسن]
قال الإمام ابن أبي حاتم في تفسير ابن أبي حاتم١٢/٥٧٢اعرض في المكتبة الشاملة: «رقم الصفحة: رقم الحديث: لفظ التخريج: ارقام التخريج بالصفحة: التحقيقات:::: (٩/ ١٧٨) وابن عساكر في «التاريخ.». (٥/ ١٦٦) وابن كثير . ٢١٢٤: ١١٤٧٩: ربه: ١: قوله تعالي: «لولا ان راي برهان ربه.» ولكن لما راي البرهان ما هم وهذا لوجوب العصمة للانبياء.».
قال الحافظ السيوطي في الدر المنثور في التفسير بالمأثور٨/٤٣٧اعرض في المكتبة الشاملة: «٨٢ سورة الانفطار مكية واياتها تسع عشرة مقدمة السورة اخرج ابن الضريس والنحاس وابن مردويه والبيهقي عن ابن عباس قال: نزلت ﴿اذا السماء انفطرت﴾ بمكة واخرج ابن مردويه عن ابن الزبير مثله واخرج النسائي عن جابر قال: قال: قام معاذ فصلي العشاء فطول فقال النبي ﷺ: افتان.».
قال الإمام السمرقندي في «بحر العلوم»: «اذا السماء انفطرت واذا الكواكب انتثرت واذا البحار فجرت واذا القبور بعثرت علمت نفس ما قدمت واخرت قوله تعالي: اذا السماء انفطرت يعني: انفجرت لهيبة الرب ﵎ ويقال: انفجرت لنزول الملائكة لقوله تعالي: ويوم تشقق السماء بالغمام ونزل الملائكة تنزيلا [الفرقان: ٢٥] واذا الكواكب انتثرت يعني: تساقطت واذا البحار فجرت يعني: فتحت بعضها في بعض وصارت بحرا واحدا واذا القبور بعثرت يعني:.»
قال سعيد حوى في الأساس في التفسير١١/٦٤٠١اعرض في المكتبة الشاملة: «وهي السورة الرابعة والاخيرة من المجموعة التاسعة من قسم المفصل، وهي تسع عشرة اية وهي مكية». (ج 11، ص 6401).
قال مكي بن أبي طالب في الهداية إلى بلوغ النهاية١٢/٨١٠٠اعرض في المكتبة الشاملة: «- ثم قال تعالي ﴿واذا البحار فجرت﴾. اي: فجر الله بعضها في بعض. قال قتادة: " فجر عذبها في مالحها، ومالحها في عذابها ". - ثم قال تعالي: ﴿واذا القبور بعثرت﴾. اي: [اثيرت] فاستخرج من فيها من الموتي احياء. يقال: بعثر فلان حوض فلان [وبحثره]: اذا جعل اسفله اعلاه.». الهداية إلى بلوغ النهاية١٢/٨١٠٠اعرض في المكتبة الشاملة.
قال القرطبي في الجامع لأحكام القرآن١٩/٢٤٤اعرض في المكتبة الشاملة: «قَالَ الْحَسَنُ: فُجِّرَتْ: ذَهَبَ مَاؤُهَا وَيَبِسَتْ، وَذَلِكَ أَنَّهَا أَوَّلًا رَاكِدَةٌ مُجْتَمِعَةٌ، فَإِذَا فُجِّرَتْ تَفَرَّقَتْ، فَذَهَبَ مَاؤُهَا.»
قال القرطبي في «الجامع لأحكام القرآن» (ج ١٩، ص ٢٤٤): «وَقَالَ قَوْمٌ مِنْهُمِ الْفَرَّاءُ: بُعْثِرَتْ: أَخْرَجَتْ مَا فِي بَطْنِهَا مِنَ الذَّهَبِ وَالْفِضَّةِ.»
الجامع لأحكام القرآن١٩/٢٤٤اعرض في المكتبة الشاملة
قال مكي بن أبي طالب في مشكل إعراب القرآن٢/٨٠٤اعرض في المكتبة الشاملة: «تفسير مشكل اعراب سورة الانفطار قوله تعالي ماغرك ما استفهام ابتداء وغرك الخبر قوله وما ادراك ما يوم الدين قد تقدم الكلام فيه وفي نظيره في الحاقة وفي الواقعة وغيرهما قوله يوم لا تملك نفس لنفس شيئا من فتح يوما جعله في موضع رفع علي البدل من يوم الذي قبله او في.».
قال محيي الدين درويش في «إعراب القرآن وبيانه»: «اذا السماء انفطرت واذا الكواكب انتثرت واذا البحار فجرت واذا القبور بعثرت علمت نفس ما قدمت واخرت يا ايها الانسان ما غرك بربك الكريم الذي خلقك فسواك فعدلك في اي صورة ما شاء ركبك كلا بل تكذبون بالدين وان عليكم لحافظين كراما كاتبين يعلمون ما تفعلون ان الابرار لفي نعيم وان الفجار لفي جحيم يصلونها يوم الدين وما.»
قال ابن عاشور في التحرير والتنوير٣٠/١٧١اعرض في المكتبة الشاملة: «وانْفَطَرَتْ: مُطَاوِعُ فَطَرَ، إِذَا جُعِلَ الشَّيْءُ مَفْطُورًا، أَيْ مَشْقُوقًا ذَا فُطُورٍ، وَتَقَدَّمَ فِي سُورَةِ الْمُلْكِ. وَهَذَا الِانْفِطَارُ: انْفِرَاجٌ يَقَعُ فِيمَا يُسَمَّى بِالسَّمَاءِ وَهُوَ مَا يُشْبِهُ الْقُبَّةَ فِي نَظَرِ الرَّائِي يَرَاهُ تَسِيرُ فِيهِ الْكَوَاكِبُ فِي أُسْمَاتٍ مَضْبُوطَةٍ تُسَمَّى بالأفلاك تشاهد باليل، وَيُعْرَفُ سَمْتُهَا فِي النَّهَارِ، وَمُشَاهَدَتُهَا فِي صُورَةٍ مُتَمَاثِلَةٍ مَعَ تَعَاقُبِ الْقُرُونِ تَدُلُّ عَلَى تَجَانُسِ مَا هِيَ مُصَوَّرَةٌ مِنْهُ فَإِذَا اخْتَلَّ ذَلِكَ وَتَخَلَّلَتْهُ أَجْسَامٌ أَوْ عناصر غَرِيبَة عَن أَصْلِ نِظَامِهِ تَفَكَّكَتْ تِلْكَ الطِّبَاقُ وَلَاحَ فِيهَا تَشَقُّقٌ فَكَانَ عَلَامَةً عَلَى انْحِلَالِ النِّظَامِ الْمُتَعَلِّقِ بِهَا كُلِّهِ.»
قال الزمخشري في الكشاف٤/٧١٤اعرض في المكتبة الشاملة: «وروى أنّ الأرض تنشف الماء بعد امتلاء البحار، فتصير مستوية، وهو معنى التسجير عند الحسن، وقرئ: فجرت، بالتخفيف.»
قال السيوطي في «تناسب الدرر في تناسب السور».: «سورة الانفطار والمطففين ... سورة الانفطار: اقول: قد عرف مما ذكرت وجه وضعها هنا، مع زيادة تاخيهما في المقطع١. سورة المطففين: اقول: الفصل بهذه السورة بين الانفطار والانشقاق التي هي نظيرتها من خمسة اوجه: الافتتاح ب ﴿اذا السماء﴾ "الانفطار، الانشقاق".».
قال برهان الدين الكرماني في أسرار التكرار في القرآن٢٤٧اعرض في المكتبة الشاملة: «سورة الانفطار ٥٥٣ - سبق ما فيها وقوله ﴿وما ادراك ما يوم الدين ثم ما ادراك ما يوم الدين﴾ تكرار افاد التعظيم ليوم الدين وقيل احدهما للمؤمن والثاني للكافر سورة المطففين ٥٤٤ - قوله ﴿كلا ان كتاب الفجار لفي سجين﴾ ﴿وما ادراك ما سجين﴾ ﴿كتاب مرقوم﴾ وبعده ﴿كلا ان كتاب.».
قال جلال الدين السيوطي في «تناسق الدرر في تناسب السور»: «سورة الانفطار والمطففين ... سورة الانفطار: اقول: قد عرف مما ذكرت وجه وضعها هنا، مع زيادة تاخيهما في المقطع١. سورة المطففين: اقول: الفصل بهذه السورة بين الانفطار والانشقاق التي هي نظيرتها من خمسة اوجه: الافتتاح ب ﴿اذا السماء﴾ "الانفطار، الانشقاق" ، والتخلص ب ﴿يا ايها الانسان﴾ "الانفطار، الانشقاق: ٦"، وشرح حال يوم القيامة.».
قال ابن عاشور في التحرير والتنوير٣٠/١٦٩اعرض في المكتبة الشاملة: «سميت هذه السورة «سورة الانفطار.» في المصاحف ومعظم التفاسير. وفي حديث رواه الترمذي عن ابن عمر قال: قال رسول الله ﷺ: «من سره ان ينظر الي يوم القيامة كانه راي عين فليقرا اذا الشمس كورت، واذا السماء انفطرت، واذا السماء انشقت.» . قال الترمذي: حديث حسن غريب...» [حديث حسن].
تصدير السورة بـ {إِذَا} دون «إنْ.»: لأن {إِذَا} للمقطوع بوقوعه، و«إنْ.» للمشكوك فيه؛ فكان اختيار الأولى تقريراً لحتمية الحدث قبل الشروع في وصفه.
الإشارة التدبرية: المادة التي اشتُقّ منها «فاطر السماوات.» هي المادة التي اشتُقّ منها «انفطرت.»؛ ففي اللفظ الواحد إشارة إلى أن الذي شقّ العدم عنها ابتداءً هو الذي يشقّها انتهاءً.
قال الشيخ محمد سيد طنطاوي في «التفسير الوسيط»: «التفسير قال الله- تعالي-: اذا السماء انفطرت (١) واذا الكواكب انتثرت (٢) واذا البحار فجرت (٣) واذا القبور بعثرت (٤) علمت نفس ما قدمت واخرت (٥) يا ايها الانسان ما غرك بربك الكريم (٦) الذي خلقك فسواك فعدلك (٧) في اي صورة ما شاء ركبك (٨) كلا بل تكذبون بالدين (٩) وان عليكم لحافظين (١٠) كراما كاتبين (١١) يعلمون ما تفعلون.».
قال محمد سيد طنطاوي في التفسير الوسيط١٥/٣٠٨اعرض في المكتبة الشاملة: «ومعنى: انْفَطَرَتْ انشقت، من الفطر- بفتح الفاء- بمعنى الشق، كما قال- تعالى- في أول سورة الانشقاق: إِذَا السَّماءُ انْشَقَّتْ.»
قال محمد سيد طنطاوي في «التفسير الوسيط» (ج ١٥، ص ٣٠٨): «يقال: فطرت الشيء فانفطر، أى: شققته فانشق. أى: إذا السماء تصدعت وتشققت في الوقت الذي يريده الله- تعالى- لها أن تكون كذلك.»
قال محمد سيد طنطاوي في التفسير الوسيط١٥/٣٠٩اعرض في المكتبة الشاملة: «وَإِذَا الْكَواكِبُ انْتَثَرَتْ أى: وإذا النجوم تهاوت وتساقطت وتفرقت، ويقال: نثرت الشيء على الأرض، إذا ألقيته عليها متفرقا.»
التفسير الوسيط١٥/٣٠٨اعرض في المكتبة الشاملة
التأمل في السماء بعين المتذكر لا بعين المعتاد؛ فإن النظر إلى بنائها المحكم يورث اليقين بقدرة بانيها على نقضه.
التحرر من الاطمئنان إلى ثبات المألوف؛ فمن رأى السقف الذي فوقه ينفطر لم يبن أمله على شيء من هذا العالم.
استحضار عظمة الأمر الذي تنفعل له السماوات؛ فإن ذلك يورث القلب هيبة وخشية.
تلاوة هذه السورة وأختيها بتدبر؛ فقد أُرشد من أحب أن يشهد القيامة كأنها رأي عين إلى قراءتهن.
قال الإمام إسماعيل حقي البروسوي في روح البيان في تفسير القرآن١٠/٣٥٥اعرض في المكتبة الشاملة: «صفاتك فلا تشاء الا في مشيئتة ولا تعمل الا بقوته ولا تطيع الا بفضله ولا تعصي الا بخذلانه فماذا يبقي لك وبماذا تفتخر من اعمالك وليس منها شيء اليك الا بتوفيقه وبالفارسية حق تعالي ترا در همه وصفها عاجز ساخته است نخواهي مكر بمشيت او ونكني مكر بقوت او وفرمانبري مكر بفضل او وعاصي نشوي مكر بخذلان او پس تو چه داري وبكدام فعل.».
قال أبو بكر الجزائري في أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير٥/٥٢٩اعرض في المكتبة الشاملة: «واخرت يا ايها الانسان ما غرك بربك الكريم الذي خلقك فسواك فعدلك في اي صورة ما شاء ركبك كلا بل تكذبون بالدين وان عليكم لحافظين وان عليكم لحافظين كراما كاتبين يعلمون ما تفعلون شرح الكلمات: اذا السماء انفطرت: اي انشقت. واذا الكواكب انتثرت: اي تساقطت. واذا البحار فجرت: اي اختلطت ببعضها واصبحت بحرا واحدا الملح والعذب سواء. واذا القبور بعثرت: قلب ترابها وبعث موتاها.»
قال الإمام ابن أبي زمنين في تفسير القرآن العزيز٥/١٠٣اعرض في المكتبة الشاملة: «قوله " ﴿اذا السماء انفطرت﴾ يعني: انشقت، وذلك يوم القيامة.»
تحقيق مقارن مستند إلى أقوال أئمة التفسير ومصادر التراث المعتمدة
«سورة الانفطار تسع عشرة اية مكية اذا السماء انفطرت (١) واذا الكواكب انتثرت (٢) واذا البحار فجرت (٣) واذا القبور بعثرت (٤) علمت نفس ما قدمت واخرت (٥) اعلم ان المراد انه اذا وقعت هذه الاشياء التي هي اشراط الساعة، فهناك يحصل الحشر والنشر.»
«سورة الانفطار مكية وهي تسع عشرة اية بسم الله الرحمن الرحيم اذا السماء انفطرت انشقت. واذا الكواكب انتثرت تساقطت متفرقة. واذا البحار فجرت فتح بعضها في بعض واختلط العذب بالملح فصار الكل بحرا واحدا. واذا القبور بعثرت قلب ترابها واخرج موتاها.»
«اذا السماء انفطرت اي انشقت لنزول الملائكة كقوله تعالي ويوم تشقق السماء بالغمام ونزل الملائكة تنزيلا وقوله تعالي وفتحت السماء فكانت ابوابا والكلام في ارتفاع السماء كما مر في ارتفاع الشمس.»
«الْحَاجِزُ لِتَزَلْزُلِ الْأَرْضِ وَتَصَدُّعِهَا. وَثَانِيهَا: أَنَّ مِيَاهَ الْبِحَارِ الْآنَ رَاكِدَةٌ مُجْتَمِعَةٌ، فَإِذَا فُجِّرَتْ تَفَرَّقَتْ وَذَهَبَ مَاؤُهَا وَثَالِثُهَا: قَالَ الْحَسَنُ: فُجِّرَتْ أَيْ يَبَسَتْ.»
«نعم الأصل عدم التركيب. عَلِمَتْ نَفْسٌ ما قَدَّمَتْ وَأَخَّرَتْ جواب إِذَا لكن لا على أنها تعلمه عند البعث بل عند نشر الصحف لما عرفت أن المراد بها زمان واحد مبدؤه قبيل النفخة الأولى أو هي ومنتهاه الفصل بين الخلائق لا أزمنة متعددة بحسب كلمة إذا وإنما كررت لتهويل ما في حيزها من الدواهي والكلام فيه كالذي مر في نظيره.»
آيات تتطابق أو تتقارب في اللفظ مع الآية الحالية لدراسة الفروق البيانية والتدبرية
وَإِذَا السَّمَاءُ فُرِجَتْ
وَإِذَا السَّمَاءُ كُشِطَتْ