بصائر الوحي — آيةٌ واحدة، ستُّ عدسات

التفسير الأثري وضبط القراءات

كرر الاستفهام مرة ثانية مصدَّراً بـ«ثُمَّ»؛ زيادة في التهويل والتعظيم. والمعنى: ثم أي شيء أعلمك ما يوم الجزاء؛ فإن أمره أعظم من أن يُحاط به ولو تكرر السؤال. وذكر أهل التفسير أن التكرار هنا للتوكيد والمبالغة في التفخيم؛ وأن «ثُمَّ» تفيد التراخي في الرتبة لا في الزمن؛ أي أن الجهل بحقيقة ذلك اليوم في المرة الثانية أبلغ وأعظم من الأولى. وذكر الطبري في جامع البيان عند تفسير هذه الآية أن العرب تكرر مثل هذا في مقام التعظيم؛ ونظيره قوله تعالى: {كَلَّا سَوْفَ تَعْلَمُونَ * ثُمَّ كَلَّا سَوْفَ تَعْلَمُونَ}. وقرر ابن عاشور في التحرير والتنوير عند تفسير هذه الآية أن التكرار مع «ثُمَّ» يجعل السؤال الثاني كأنه يفتح باباً على هول أوسع من الأول.

البناء اللغوي والمعجمي والإعرابي

بيان الوجوه الإعرابية والدقائق اللغوية (كما في «اللباب في علوم الكتاب» لابن عادل و«التحرير والتنوير» لابن عاشور و«المفردات» للراغب):
{ثُمَّ}: حرف عطف يفيد الترتيب مع التراخي؛ والتراخي هنا في الرتبة لا في الزمان؛ أي أن المعطوف أعظم رتبة من المعطوف عليه. وينبغي التنبه إلى الفرق بينها وبين «ثَمَّ» المفتوحة الثاء التي هي ظرف مكان بمعنى «هناك».
{مَا}: اسم استفهام مبني على السكون في محل رفع مبتدأ.
{أَدْرَاكَ}: فعل ماض مبني على الفتح المقدر، والكاف مفعول به أول، وفاعله مستتر يعود على {مَا}؛ والجملة في محل رفع خبر.
{مَا}: اسم استفهام ثانٍ مبني في محل رفع مبتدأ.
{يَوْمُ}: خبر مرفوع بالضمة، وهو مضاف.
{الدِّينِ}: مضاف إليه مجرور بالكسرة؛ والجملة الاستفهامية في محل نصب مفعول به ثانٍ لـ {أَدْرَاكَ}.

النظم وتناسب الآيات والسياق

تحرير لطائف النظم ومواقع التناسب والسياق (على ما قرره الإمام البقاعي في «نظم الدرر» والفخر الرازي في «مفاتيح الغيب»): جاء هذا التكرار بين الاستفهام الأول والبيان الأخير؛ فأدى وظيفة مزدوجة: زاد في التهويل، وأطال التعليق حتى يشتد ترقب السامع للجواب. وهذا من أساليب النظم في تهيئة النفس لتلقي الخبر؛ إذ كلما طال الانتظار عظم وقع المنتظَر. ثم إن اختيار «ثُمَّ» دون الواو مقصود؛ إذ الواو تفيد مطلق الجمع، و«ثُمَّ» تفيد التراخي في الرتبة؛ فأفادت أن الاستفهام الثاني في مرتبة أعلى من الأول. وبهذا التكرار بلغ تعظيم اليوم غايته؛ فناسب أن يأتي البيان في الآية الأخيرة.

كشف الشبهات والمحاكمة العقلية

توجيه المحاكمة العقلية ودفع الإشكالات (على منهج الإمام الرازي في «التفسير الكبير» والشنقيطي في «دفع إيهام الاضطراب»):

إشكال: ما فائدة تكرار الجملة بلفظها، أليس التكرار من غير زيادة معنى حشواً؟

الدفع والبيان: التكرار في القرآن مقصود لمعانٍ لا تحصل بدونه:

أن التكرار في مقام التعظيم يفيد ما لا يفيده التصريح بألفاظ التعظيم؛ إذ يجعل السامع يشعر بأن الأمر أعظم من أن يُستوفى بعبارة واحدة.
أن زيادة «ثُمَّ» رفعت التكرار عن أن يكون مجرد إعادة؛ فأفادت التراخي في الرتبة؛ فصار الثاني أعلى من الأول لا مثله.
أن للتكرار أثراً في تثبيت المعنى في النفس؛ وهو مقصد تربوي زائد على المقصد البياني.

إشكال ثانٍ: هل «ثُمَّ» هنا للتراخي الزمني فيلزم أن يكون بين الاستفهامين زمن؟
الدفع والبيان: لا يلزم ذلك:

أن «ثُمَّ» تأتي للتراخي في الرتبة كما تأتي للتراخي في الزمن؛ وهو معروف في كلام العرب.
أن السياق قرينة على المراد؛ إذ الجملتان في مقام واحد وخطاب واحد؛ فلا موضع للتراخي الزمني.
أن حمل الحرف على المعنى الذي يقتضيه السياق هو الأصل في فهم الخطاب؛ ولا يُلزم اللفظ بمعنى واحد في كل موضع.

البعد البياني والبلاغي والإشاري والتدبري

استجلاء الأسرار البيانية واللطائف البلاغية (كما في «التحرير والتنوير» لابن عاشور و«الكشاف» للزمخشري و«التفسير الوسيط» للطنطاوي):
التكرار مع زيادة الحرف: أعاد اللفظ نفسه وزاد عليه {ثُمَّ}؛ فاجتمع في الجملة الثانية توكيد بالتكرار وترقٍّ بالحرف؛ فأفادت ما لا تفيده إحدى الطريقتين وحدها.
تأجيل الجواب إلى الآية الثالثة: أطال تعليق النفس؛ فلما جاء البيان وقع موقعه من قلب مهيأ.
إيثار «ثُمَّ» على الواو: لو قيل «وما أدراك» لأفاد مجرد العطف؛ ولكن «ثُمَّ» أفادت أن الثاني أعلى رتبة؛ فتصاعد التهويل بدل أن يتكرر.
الإشارة التدبرية: كلما ازداد العبد علماً بأمر الآخرة ازداد علماً بأنه لا يحيط بها؛ فالعلم بها يزيد صاحبه شعوراً بالعجز عن كنهها.

التوجيه الدعوي والتربوي والوجدان الإيماني

الهدايات التزكوية والمقاصد العملية والإيمانية (على هدي ما فصله الشيخ السعدي في «تيسير الكريم الرحمن» والإمام ابن القيم في «مدارج السالكين»):
تكرار تذكير النفس بيوم الحساب؛ فإن القلب ينسى، والتكرار يجدد ما اندرس منه.
استعمال التكرار في الدعوة والتربية؛ فإن المعنى الواحد قد لا يستقر إلا بعد إعادة، وهذا من هدي القرآن في الخطاب.
الترقي في المعرفة بالله واليوم الآخر؛ فإن كل مرتبة تفتح على ما هو أعلى منها.
الإكثار من قراءة سور القيامة وتدبرها؛ فإن ذلك يحيي في القلب استحضار اليوم الذي عجزت العقول عن بلوغ كنهه.