وَمَا أَدْرَاكَ مَا يَوْمُ الدِّينِ
وَمَا أَدْرَاكَ مَا يَوْمُ الدِّينِ
تعظيمٌ لشأن يوم الجزاء وتفخيمٌ لأمره، والاستفهام عنه يُراد به بيان عظمته وشدته.
التحرير والتنوير٣٠/١٨٣اعرض في المكتبة الشاملة
قال برهان الدين البقاعي في نظم الدرر في تناسب الآيات والسور٢١/٣٠٨اعرض في المكتبة الشاملة: «ولما علم ان الوعيد الاعظم يوم الدين، هول امره بالسؤال عنه اعلاما بانه اهل لان يصرف العمر الي الاعتناء بامره والسؤال عن حقيقة حاله سؤال ايمان واذعان لا سؤال كفران وطغيان، ليكون اقعد في الوعيد به فقال: ﴿وما ادراك﴾ اي اعلمك وان اجتهدت في طلب الدراية به ﴿ما يوم الدين *﴾ اي اي شيء هو في طوله واهواله وفظاعته وزلزاله.».
قال أبو السعود في إرشاد العقل السليم٩/١٢٢اعرض في المكتبة الشاملة: «وما ادراك ما يوم الدين ثم ادراك ما يوم الدين تفخيم لشان يوم الدين الذي يكذبون به اثر تفخيم وتهويل لامره بعد تهويل ببيان انه خارج عن دائرة دراية الخلق علي اي صورة تصوره فهو فوقها وكيفما تخيلوه فهو اطم من ذلك واعظم اي واي شيء جعلك داريا ما يوم الدين علي ان ما الا ستفهامية خبر ليوم الدين الا بالعكس كما هو راي سيبويه.»
مفاتيح الغيب٣١/٨٠اعرض في المكتبة الشاملة
قال الأستاذ عبد الكريم الخطيب في «التفسير القرآني للقرآن»: ««كلا.» رد علي جواب مفترض، ينبغي ان يجيب به الناس علي قوله تعالي: «يا ايها الانسان ما غرك بربك الكريم.» وهو قولهم: لم نغتر بكرمك يا كريم.. فجاء الرد عليهم «كلا.» لقد غركم كرمي.. والا فلماذا «تكذبون بيوم الدين.» ؟ اليس تكذيبكم بما جاءت به رسل الله اليكم، مع مواصلة احساني اليكم، وتوالي نعمي عليكم- اليس ذلك منكم اغترارا بكرمي؟».
قال القاضي أبو السعود في إرشاد العقل السليم٩/١٢٢اعرض في المكتبة الشاملة: «وما ادراك ما يوم الدين ثم ادراك ما يوم الدين تفخيم لشان يوم الدين الذي يكذبون به اثر تفخيم وتهويل لامره بعد تهويل ببيان انه خارج عن دائرة دراية الخلق علي اي صورة تصوره فهو فوقها وكيفما تخيلوه فهو اطم من ذلك واعظم اي واي شيء جعلك داريا ما يوم الدين علي ان ما الا ستفهامية خبر ليوم الدين الا بالعكس كما هو راي سيبويه لما مر من ان مدار.»
تحقيق مقارن مستند إلى أقوال أئمة التفسير ومصادر التراث المعتمدة
«الْمَسْأَلَةُ الثَّانِيَةُ: الْجُمْهُورُ عَلَى أَنَّ التَّكْرِيرَ فِي قَوْلِهِ: وَما أَدْراكَ مَا يَوْمُ الدِّينِ ثُمَّ مَا أَدْراكَ مَا يَوْمُ الدِّينِ لِتَعْظِيمِ ذَلِكَ الْيَوْمِ، وَقَالَ الْجُبَّائِيُّ: بَلْ هُوَ لِفَائِدَةٍ مُجَدَّدَةٍ، إِذِ الْمُرَادُ بِالْأَوَّلِ أَهْلُ النَّارِ، وَالْمُرَادُ بِالثَّانِي أَهْلُ الْجَنَّةِ، كَأَنَّهُ قَالَ: وَمَا أَدْرَاكَ مَا يُعَامَلُ بِهِ الْفُجَّارُ فِي يَوْمِ الدِّينِ؟»
«وَمِمَّا يُقَوِّي النَّصْبَ قَوْلُهُ: وَما أَدْراكَ مَا الْقارِعَةُ يَوْمَ يَكُونُ النَّاسُ [الْقَارِعَةِ: ٣، ٤] وقوله: يَسْئَلُونَ أَيَّانَ يَوْمُ الدِّينِ يَوْمَ هُمْ عَلَى النَّارِ يُفْتَنُونَ [الذَّارِيَاتِ: ١٢، ١٣] فَالنَّصْبُ فِي يَوْمَ لَا تَمْلِكُ مِثْلُ هَذَا.»
«ثُمَّ مَا أَدْرَاكَ مَا يُعَامَلُ بِهِ الْأَبْرَارُ فِي يَوْمِ الدِّينِ؟ وَكَرَّرَ يَوْمَ الدِّينِ تَعْظِيمًا لِمَا يَفْعَلُهُ تَعَالَى مِنَ الْأَمْرَيْنِ بِهَذَيْنَ الْفَرِيقَيْنِ.»
آيات تتطابق أو تتقارب في اللفظ مع الآية الحالية لدراسة الفروق البيانية والتدبرية
ثُمَّ مَا أَدْرَاكَ مَا يَوْمُ الدِّينِ
وَمَا أَدْرَاكَ مَا يَوْمُ الْفَصْلِ
وَمَا أَدْرَاكَ مَا سِجِّينٌ
وَمَا أَدْرَاكَ مَا سَقَرُ
وَمَا أَدْرَاكَ مَا الْعَقَبَةُ
وَمَا أَدْرَاكَ مَا الْحُطَمَةُ
وَمَا أَدْرَاكَ مَا الْقَارِعَةُ
وَمَا أَدْرَاكَ مَا الطَّارِقُ
وَمَا أَدْرَاكَ مَا عِلِّيُّونَ
وَمَا أَدْرَاكَ مَا الْحَاقَّةُ
وَمَا أَدْرَاكَ مَا هِيَهْ
وَمَا أَدْرَاكَ مَا لَيْلَةُ الْقَدْرِ