يَصْلَوْنَهَا يَوْمَ الدِّينِ
يَصْلَوْنَهَا يَوْمَ الدِّينِ
أن الفجار يدخلون الجحيم ويصيبهم حرّها يوم القيامة، وهو يوم الجزاء والحساب، جزاءً لهم على فجورهم.
الجامع لأحكام القرآن١٩/٢٤٩اعرض في المكتبة الشاملة
{الدِّينِ}: مضاف إليه مجرور بالكسرة. والمادة «دين.» تدور على الجزاء والانقياد؛ فيوم الدين يوم يُجازى فيه العبد بعمله.
قال محيي الدين درويش في «إعراب القرآن وبيانه»: «(٨٢) سورة الانفطار مكية واياتها تسع عشرة اذا السماء انفطرت (١) واذا الكواكب انتثرت (٢) واذا البحار فجرت (٣) واذا القبور بعثرت (٤) علمت نفس ما قدمت واخرت (٥) يا ايها الانسان ما غرك بربك الكريم (٦) الذي خلقك فسواك فعدلك (٧) في اي صورة ما شاء ركبك (٨) كلا بل تكذبون بالدين (٩) وان عليكم لحافظين (١٠) كراما كاتبين (١١).»
قال ابن عاشور في التحرير والتنوير٣٠/١٨٢اعرض في المكتبة الشاملة: «ويَوْمَ الدِّينِ ظَرْفٌ لِ يَصْلَوْنَها وَذُكِرَ لِبَيَانِ: أَنَّهُمْ يَصْلَوْنَهَا جَزَاءً عَنْ فُجُورِهِمْ لِأَنَّ الدِّينَ الْجَزَاءُ وَيَوْمَ الدِّينِ يَوْمُ الْجَزَاءِ وَهُوَ مِنْ أَسْمَاءِ يَوْمِ الْقِيَامَةِ.»
قال ابن عاشور في التحرير والتنوير٣٠/١٨١اعرض في المكتبة الشاملة: «وَجِيءَ بِالْكَلَامِ مُؤَكَّدًا ب إِنَّ وَلَا الِابْتِدَاءِ لِيُسَاوِيَ الْبَيَانُ مَبِيِّنَهُ فِي التَّحْقِيقِ وَدَفْعِ الْإِنْكَارِ.»
ربط الجزاء بـ«يوم الدين.»: مقابلة بين الجرم والعقوبة في اللفظ نفسه؛ كذّبوا بالدين فكان جزاؤهم في يوم الدين؛ وهذا من أبلغ المقابلات.
قال أبو بكر الجزائري في أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير٥/٥٣١اعرض في المكتبة الشاملة: «٢- التحذير من السنة السيئة يتركها المرء بعده فإن أوزارها تكتب عليه وهو في قبره. ٣- التحذير من الغرور والانخداع بعامل الشيطان من الإنس والجن. ٤- التحذير من التكذيب بالبعث والجزاء فإنه أكبر عامل من عوامل الشر والفساد في الدنيا وأكبر موجب للعذاب يوم القيامة.»
قال أبو بكر الجزائري في «أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير» (ج ٥، ص ٥٣١): «٥-تقرير عقيدة كتابة الأعمال حسنها وسيئها والحساب بمقتضاها يوم القيامة بواسطة ملكين كريمين على كل إنسان مكلف لحديث الصحيح يتعاقبون فيكم الملائكة بالليل وملائكة بالنهار الحديث.»
أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير٥/٥٣١اعرض في المكتبة الشاملة
تحقيق مقارن مستند إلى أقوال أئمة التفسير ومصادر التراث المعتمدة
«سورة التطفيف قوله تعالي: ﴿كلا انهم عن ربهم يومئذ لمحجوبون (١٥)﴾ [المطففين/ ١٥]. يفهم منه ان المؤمنين ليسوا محجوبين عن ربهم يوم القيامة. وقد قدمنا وجه الجمع بين هذا المفهوم وبين قوله تعالي: ﴿لا تدركه الابصار﴾ [الانعام/ ١٠٣].»
«يَصْلَوْنَها يقاسون حرها. يَوْمَ الدِّينِ. وَما هُمْ عَنْها بِغائِبِينَ. لخلودهم فيها.»
«يَصْلَوْنَهَا إما صفةٌ لجحيمٍ أو استئنافٌ مبنيُّ على سؤالٍ نشأَ منْ تهويلِها كأنَّه قيلَ ما حالُهم فيها فقيلَ يُقاسونَ حرَّهَا يَوْمِ الدين يومَ الجزاءِ الذي كانُوا يكذِّبون بهِ»
آيات تتطابق أو تتقارب في اللفظ مع الآية الحالية لدراسة الفروق البيانية والتدبرية
هَٰذَا نُزُلُهُمْ يَوْمَ الدِّينِ
ثُمَّ مَا أَدْرَاكَ مَا يَوْمُ الدِّينِ