وَمَا هُمْ عَنْهَا بِغَائِبِينَ
وَمَا هُمْ عَنْهَا بِغَائِبِينَ
أن الكفار من الفجار لا يغيبون عن عذاب الجحيم ولو لحظةً واحدة، بل يلازمونه ملازمةً تامة.
الجامع لأحكام القرآن١٩/٢٤٩اعرض في المكتبة الشاملةالجامع لأحكام القرآن١٩/٢٤٩اعرض في المكتبة الشاملة
{مَا}: حرف نفي عامل عمل «ليس.» عند الحجازيين، مهمل عند التميميين.
{غَائِبِينَ}: اسم مجرور لفظاً منصوب محلاً على أنه خبر {مَا}. وهو جمع «غائب.»؛ والمادة «غيب.» تدور على الاستتار عن الحس والبعد عن الحضور؛ ومنه «الغيبة.» و«الغياب.».
قال ابن عاشور في التحرير والتنوير٣٠/١٨٢اعرض في المكتبة الشاملة: «وَكُرِّرَ التَّأْكِيدُ مَعَ الْجُمْلَةِ الْمَعْطُوفَةِ لِلِاهْتِمَامِ بِتَحْقِيقِ كَوْنِهِمْ فِي جَحِيمٍ لَا يَطْمَعُوا فِي مُفَارَقَتِهِ.»
قال النحاس في إعراب القرآن للنحاس٥/١٠٦اعرض في المكتبة الشاملة: «وَما هُمْ عَنْها بِغائِبِينَ (١٦) قال الفرّاء : أي إذا أدخلوها فليسوا بخارجين منها.»
العدول عن «وما هم منها بخارجين.» إلى «وما هم عنها بغائبين.»: الخروج يفيد الانفكاك بالجسد، والغيبة تفيد الانفكاك بالجسد أو بالحس؛ فالنفي هنا أوسع؛ إذ نفى حتى الغفلة عنها.
قال الإمام النسفي في مدارك التنزيل وحقائق التأويل٣/٦١٢اعرض في المكتبة الشاملة: «بغائبين ﴿وما هم عنها بغائبين﴾ اي لا يخرجون منها كقوله تعالي وما هم بخارجين منها ثم عظم شان يوم القيامة فقال.»
قال أبو بكر الجزائري في أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير٥/٥٣١اعرض في المكتبة الشاملة: «يصلونها يوم الدين: أي يدخلونها ويقاسون حرها يوم الجزاء وهو يوم القيامة. وما هم عنها بغائبين: أي بمخرجين.»
تحقيق مقارن مستند إلى أقوال أئمة التفسير ومصادر التراث المعتمدة
«وَما هُمْ عَنْها بِغائِبِينَ. لخلودهم فيها. وقيل معناه وما يغيبون عنها قبل ذلك إذ كانوا يجدون سمومها في القبور.»
«وما هم عنهابغائبين طرفةَ عينٍ فإن المرادَ دوام نفى الغيبة لانفى دوامِ الغيبة لما مرَّ مِراراً من أنَّ الجملةَ الاسميةَ المنفيةَ قد يُرادُ بها استمرارَ النَّفِي لا نفيَ الاستمرارِ باعتبارِ ما تفيدُه من الدوامِ والثباتِ بعد النَّفِي لا قبلَهُ وقيل معناهُ وما كانُوا غائبينَ عنها قبل ذلكَ بالكليةِ بل كانُوا يجدونَ سمومَها في قبورِهم حسبما قال النبي صلى عليه وسلم القبرُ روضةٌ من رياض الجنةِ أو حُفرةٌ من حُفَرِ النيرانِ وقولُه تعالَى»