وَإِنَّ عَلَيْكُمْ لَحَافِظِينَ
وَإِنَّ عَلَيْكُمْ لَحَافِظِينَ
إخبارٌ بأن على بني آدم ملائكةً رقباء يحفظون عليهم أعمالهم.
لما كذّبوا بالجزاء أقيمت عليهم الحجة بإثبات الرقابة المدوّنة. والمعنى: وإن عليكم لملائكة موكلين يحفظون أعمالكم ويحصونها عليكم. قال المفسرون: هم الحفظة من الملائكة الموكلون ببني آدم. ونظير هذه الآية قوله تعالى: {مَّا يَلْفِظُ مِن قَوْلٍ إِلَّا لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌ}، وقوله: {إِذْ يَتَلَقَّى الْمُتَلَقِّيَانِ عَنِ الْيَمِينِ وَعَنِ الشِّمَالِ قَعِيدٌ}، وقوله: {لَهُ مُعَقِّبَاتٌ مِّن بَيْنِ يَدَيْهِ وَمِنْ خَلْفِهِ يَحْفَظُونَهُ مِنْ أَمْرِ اللَّهِ}. وذكر ابن كثير في «تفسير القرآن العظيم.» عند تفسير هذه الآية أن الحفظ المذكور يشمل حفظ الأعمال بالكتابة، وقد قيل: يشمل حفظ العبد نفسه من الآفات بأمر الله؛ والأول هو المتبادر من السياق لاقترانه بالكتابة في الآية بعده. وقد ثبت في الصحيحين من حديث أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي ﷺ قال: «يَتَعَاقَبُونَ فِيكُمْ مَلَائِكَةٌ بِاللَّيْلِ وَمَلَائِكَةٌ بِالنَّهَارِ، وَيَجْتَمِعُونَ فِي صَلَاةِ الْفَجْرِ وَصَلَاةِ الْعَصْرِ.».
{عَلَيْكُمْ}: جار ومجرور متعلق بمحذوف خبر مقدم لـ {إِنَّ}؛ و«على.» تفيد الاستعلاء المعنوي؛ أي المراقبة والهيمنة.
{حَافِظِينَ}: اسم {إِنَّ} مؤخر منصوب وعلامة نصبه الياء لأنه جمع مذكر سالم. وهو جمع «حافظ.»؛ والمادة «حفظ.» تدور على الصون والرعاية وضبط الشيء عن الضياع؛ ومنه «حفظ المال.» أي صانه، و«حفظ الحديث.» أي ضبطه فلم ينسه.
قال ابن عاشور في التحرير والتنوير٣٠/١٧٩اعرض في المكتبة الشاملة: «وَأُكِّدَ الْكَلَامُ بِحَرْفِ إِنَّ وَلَامِ الِابْتِدَاءِ، لِأَنَّهُمْ يُنْكِرُونَ ذَلِكَ إِنْكَارًا قَوِيًّا. ولَحافِظِينَ صِفَةٌ لِمَحْذُوفٍ تَقْدِيرُهُ: لَمَلَائِكَةٌ حَافِظِينَ، أَيْ مُحْصِينَ غَيْرَ مُضَيِّعِينَ لِشَيْءٍ مِنْ أَعْمَالِكُمْ.»
قال الزمخشري في الكشاف٤/٧١٦اعرض في المكتبة الشاملة: «وفي تعظيم الكتبة بالثناء عليهم: تعظيم لأمر الجزاء، وأنه عند الله من جلائل الأمور، ولولا ذلك لما وكل بضبط ما يحاسب عليه، ويجازى به الملائكة الكرام الحفظة الكتبة.»
قال ابن عاشور في «التحرير والتنوير» (ج ٣٠، ص ١٧٩): «وَابْتُدِئَ مِنْهَا بِوَصْفِ الْحِفْظِ لِأَنَّهُ الْغَرَضُ الَّذِي سَبَقَ لِأَجْلِهِ الْكَلَامُ الَّذِي هُوَ إِثْبَاتُ الْجَزَاءِ عَلَى جَمِيعِ الْأَعْمَالِ، ثُمَّ ذُكِرَتْ بَعْدَهُ صِفَاتٌ ثَلَاثٌ بِهَا كَمَالُ الْحِفْظِ وَالْإِحْصَاءِ وَفِيهَا تَنْوِيهٌ بِشَأْنِ الْمَلَائِكَةِ الْحَافِظِينَ.»
التحرير والتنوير٣٠/١٧٩اعرض في المكتبة الشاملة
استحضار الرقابة في الخلوات؛ فإنها أصل الإحسان الذي هو أن تعبد الله كأنك تراه.
الحياء من الحفظة الكرام؛ فإن استحياء المرء ممن يكتب عليه من أعظم ما يمنعه من المعصية.
الإكثار مما يُملى في الصحيفة من الخير في أوقات اجتماع الملائكة؛ كصلاة الفجر والعصر اللتين يجتمعون فيهما.
تربية النفس على أن العمل لا يضيع؛ فما من قول ولا فعل إلا وله شاهد يحفظه؛ وفي ذلك تسلية للمحسن وزجر للمسيء.
قال الإمام ابن أبي زمنين في تفسير القرآن العزيز٥/١٠٤اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿وان عليكم لحافظين﴾ يعني: الملائكة التي تكتب اعمال العباد.»
تحقيق مقارن مستند إلى أقوال أئمة التفسير ومصادر التراث المعتمدة
«ما مزيدة لتاكيد التنكير والتنكير للتكثير ما شاء صفة لصورة ركبك قال مجاهد والكلبي ومقاتل في اي شبيه من اب او ام او خال او عم وحاء في الحديث ان النطفة اذا استقرت في الرحم احضر كل بينه وبين ادم ثم قرا في اي صورة ما شاء ركبك ط رواه ابن جرير والطبراني بسند ضعيف من طريق موسي بن علي بن رباح عن ابيه عن.»