الإنفطار ٢ · ص ٥٨٧ · جزء ٣٠

قال البغوي في «معالم التنزيل» (ج ٥، ص ٢١٨)معالم التنزيلالبغوي٥/٢١٨اعرض في المكتبة الشاملة: «مخلد بن جعفر ثنا الحسن بن علوية ثنا اسماعيل بن عيسي ثنا اسحاق بن بشر انا ابن جريج عن عكرمة بن خالد ومقاتل عن عكرمة عن ابن عباس قال: قال رسول الله ﷺ لجبريل: «اني احب ان اراك في صورتك التي تكون فيها في السماء.» [حديث حسن]

قال القرطبي في «الجامع لأحكام القرآن»: «[تفسير سورة الانفطار] سورة الانفطار مكية عند الجميع وهي تسع عشرة اية بسم الله الرحمن الرحيم ﷽ اذا السماء انفطرت واذا الكواكب انتثرت واذا البحار فجرت واذا القبور بعثرت علمت نفس ما قدمت واخرت قوله تعالي: (اذا السماء انفطرت) اي تشققت بامر الله، لنزول الملائكة، كقوله: ويوم تشقق السماء بالغمام ونزل الملائكة تنزيلا [الفرقان: ٢٥]. وقيل: تفطرت لهيبة الله تعالي.»

قال الثعلبي في «الكشف والبيان عن تفسير القرآن» (ج ١٠، ص ١٤٥)الكشف والبيان عن تفسير القرآنالثعلبي١٠/١٤٥اعرض في المكتبة الشاملة: «سورة الانفطار مكية، وهي تسع عشر اية، وثمانون كلمة، وثلاثمائة وسبعة وعشرون حرفا اخبرني محمد بن القاسم قال: اخبرنا محمد بن مطر قال: حدثنا ابراهيم بن شريك قال: حدثنا احمد بن يونس قال: حدثنا سلام بن سليم قال: حدثنا هارون بن كثير عن زيد بن اسلم عن ابيه عن ابي امامة عن ابي بن كعب قال: قال رسول الله ﷺ: «من قرا اذا السماء انفطرت.»

قال الإمام ابن عطية في «المحرر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز»: «﷽ سورة الانفطار وهي مكية باجماع. قوله ﷿: ﷽ اذا السماء انفطرت واذا الكواكب انتثرت واذا البحار فجرت واذا القبور بعثرت علمت نفس ما قدمت واخرت يا ايها الانسان ما غرك بربك الكريم الذي خلقك فسواك فعدلك في اي صورة ما شاء ركبك كلا بل تكذبون بالدين وان عليكم لحافظين كراما كاتبين يعلمون ما تفعلون هذه اوصاف يوم القيامة، و «انفطار السماء.» : تشققها علي غير نظام مقصود انما هو.»

قال القرطبي في «الجامع لأحكام القرآن» (ج ١٩، ص ٢٤٤)الجامع لأحكام القرآنالقرطبي١٩/٢٤٤اعرض في المكتبة الشاملة: «وَقَالَ قَوْمٌ مِنْهُمِ الْفَرَّاءُ: بُعْثِرَتْ: أَخْرَجَتْ مَا فِي بَطْنِهَا مِنَ الذَّهَبِ وَالْفِضَّةِ. وَذَلِكَ مِنْ أَشْرَاطِ السَّاعَةِ: أَنْ تُخْرِجَ الأرض»

{الْكَوَاكِبُ}: فاعل لفعل محذوف يفسره ما بعده؛ والتقدير: وإذا انتثرت الكواكبُ انتثرت. وهو جمع «كوكب.»؛ والمادة «كوكب.» تدور على البريق والظهور واللمعان؛ ومنه: «كوكب الشيء.» أي معظمه وأبهاه، ويقال للفتى الحسن: كوكب.

{انتَثَرَتْ}: فعل ماض مبني على الفتح، والتاء للتأنيث الساكنة، والفاعل ضمير مستتر تقديره «هي.». وهو من باب «افتعل.» الدال على المطاوعة. والمادة «نثر.» تدور على التفريق والإلقاء المتباعد؛ ومنه «النثار.» لما يُنثر، ومنه «النثر.» من الكلام لأنه غير منظوم.

قال ابن عاشور في «التحرير والتنوير» (ج ٣٠، ص ١٧٠)التحرير والتنويرابن عاشور٣٠/١٧٠اعرض في المكتبة الشاملة: «وايقاظ المشركين للنظر في الامور التي صرفتهم عن الاعتراف بتوحيد الله تعالي وعن النظر في دلائل وقوع البعث والجزاء. والاعلام بان الاعمال محصاة. وبيان جزاء الاعمال خيرها وشرها. وانذار الناس بان لا يحسبوا شيئا ينجيهم من جزاء الله اياهم علي سييء اعمالهم.»

قال الدعاس في «إعراب القرآن للدعاس»: «سورة الانفطار ﷽ اذا السماء انفطرت واذا الكواكب انتثرت واذا البحار فجرت واذا القبور بعثرت علمت نفس ما قدمت واخرت سبق اعراب مثل هذه الايات في سورة التكوير. يا ايها الانسان ما غرك بربك الكريم «يا.»

قال ابن عاشور في «التحرير والتنوير» (ج ٣٠، ص ١٧٠): «وَأَمَّا سُورَةُ الِانْفِطَارِ فَبَيْنَهَا وَبَيْنَ سُورَةِ التَّكْوِيرِ أَرْبَعٌ وَسَبْعُونَ سُورَةً تَكَرَّرَ فِي بَعْضِهَا إِثْبَاتُ الْبَعْثِ وَالْجَزَاءِ وَالْإِنْذَارِ وَتَقَرَّرَ عِنْدَ المخاطبين فأغنى عَن تَطْوِيلُ الْإِطْنَابِ وَالتَّهْوِيلِ. وإِذَا ظَرْفٌ لِلْمُسْتَقْبَلِ مُتَضَمِّنٌ مَعْنَى الشَّرْطِ.»

قال الزمخشري في «الكشاف» (ج ٤، ص ٧١٤)الكشافالزمخشري٤/٧١٤اعرض في المكتبة الشاملة: «وقرأ مجاهد: فجرت على البناء للفاعل والتخفيف، بمعنى: بغت لزوال البرزخ نظرا إلى قوله تعالى لا يَبْغِيانِ لأنّ البغي والفجور أخوان.»

قال ابن عاشور في «التحرير والتنوير» (ج ٣٠، ص ١٧١)التحرير والتنويرابن عاشور٣٠/١٧١اعرض في المكتبة الشاملة: «وَالظَّاهِرُ أَنَّ هَذَا الِانْفِطَارَ هُوَ الْمُعَبَّرُ عَنْهُ بِالِانْشِقَاقِ أَيْضًا فِي سُورَةِ الِانْشِقَاقِ وَهُوَ حَدَثٌ يَكُونُ قَبْلَ يَوْمِ الْبَعْثِ وَأَنَّهُ مِنْ أَشْرَاطِ السَّاعَةِ لِأَنَّهُ يَحْصُلُ عِنْدَ إِفْسَادِ النِّظَامِ الَّذِي أَقَامَ اللَّهُ عَلَيْهِ حَرَكَاتِ الْكَوَاكِبِ وَحَرَكَةَ الْأَرْضِ وَذَلِكَ يَقْتَضِيهِ قَرْنُهُ بِانْتِثَارِ الْكَوَاكِبِ وَتَفَجُّرِ الْبِحَارِ وَتَبَعْثُرِ الْقُبُورِ.»

التصوير الحسي في اللفظ: «الانتثار.» يستدعي في الذهن صورة العقد المنفرط تتساقط حباته؛ فأدّى اللفظ صورة مرئية لا مجرد خبر مجرد.

قال الأستاذ عبد الكريم الخطيب في «التفسير القرآني للقرآن»: ««كلا.» رد علي جواب مفترض، ينبغي ان يجيب به الناس علي قوله تعالي: «يا ايها الانسان ما غرك بربك الكريم.» وهو قولهم: لم نغتر بكرمك يا كريم.. فجاء الرد عليهم «كلا.» لقد غركم كرمي.. والا فلماذا «تكذبون بيوم الدين.» ؟ اليس تكذيبكم بما جاءت به رسل الله اليكم، مع مواصلة احساني اليكم، وتوالي نعمي عليكم- اليس ذلك منكم اغترارا بكرمي؟».

قال نخبة من أساتذة التفسير في «التفسير الميسر» (ج ١، ص ٥٨٧)التفسير الميسرنخبة من أساتذة التفسير١/٥٨٧اعرض في المكتبة الشاملة: «إذا السماء انشقت، واختلَّ نظامها، وإذا الكواكب تساقطت، وإذا البحار فجَّر الله بعضها في بعض، فذهب ماؤها، وإذا القبور قُلِبت ببعث مَن كان فيها، حينئذ تعلم كلُّ نفس جميع أعمالها، ما تقدَّم منها، وما تأخر، وجوزيت بها.»

إبطال ما يعلّقه الناس على الكواكب من التأثير في الأرزاق والحوادث؛ فالكوكب مخلوق ينتثر كما ينتثر غيره.

شكر نعمة انتظام الكون والحياة؛ فإن استقرار النظام منّة تُذكر لا أمر يُغفل.

الاعتبار بزوال الزينة؛ فمن رأى زينة السماء تنفرط هان عليه ما يفوته من زينة الأرض.

تعليق القلب بالباقي دون الفاني؛ فإن ما يبقى بعد انتثار الكواكب هو العمل الصالح وحده.

قال الشيخ النووي الجاوي في «مراح لبيد لكشف معنى القرآن المجيد» (ج ٢، ص ٦٠٩)مراح لبيد لكشف معنى القرآن المجيدالنووي الجاوي٢/٦٠٩اعرض في المكتبة الشاملة: «سورة الانفطار مكية، تسع عشرة اية، ثمانون كلمة، ثلاثمائة وسبعة وعشرون حرفا اذا السماء انفطرت اي انشقت لنزول الملائكة، واذا الكواكب انتثرت اي تساقطت متفرقة علي وجه الارض، واذا البحار فجرت اي فتح بعضها الي بعض، فاختلط العذب بالاجاج، وصارت البحار بحرا واحدا. وقرا مجاهد «فجرت.» علي البناء للفاعل والتخفيف، اي تجاوز بعضها الي بعض.»