اللَّهُ لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ ۚ وَعَلَى اللَّهِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُؤْمِنُونَ
اللَّهُ لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ ۚ وَعَلَى اللَّهِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُؤْمِنُونَ
الله وحده المعبود بحق ولا معبود سواه، وعليه وحده فليعتمد المؤمنون في كل أمورهم.
قال ابن كثير في «تفسير القرآن العظيم»: «وقوله: ﴿ذلك يوم التغابن﴾ قال ابن عباس: هو اسم من اسماء يوم القيامة ، وذلك ان اهل الجنة يغبنون اهل النار، وكذا قال قتادة ومجاهد . وقال مقاتل بن حيان: لا غبن اعظم من ان يدخل هؤلاء الي الجنة ويذهب باولئك الي النار. قلت: وقد فسر ذلك بقوله تعالي.»تجمع الآية بين تقرير التوحيد وثمرته العملية: {اللَّهُ لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ ۚ وَعَلَى اللَّهِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُؤْمِنُونَ}. بيّن الطبري في «جامع البيان.»، عند تفسير الآية الثالثة عشرة من سورة التغابن، أن المعنى: الله الذي لا معبود تصلح له العبادة سواه، فعليه وحده فليعتمد المؤمنون في أمورهم كلها. وذكر ابن كثير في «تفسير القرآن العظيم.»، عند تفسير هذه الآية، أن التوكل فرع عن التوحيد؛ إذ من علم أنه لا إله إلا الله علم أنه لا نافع ولا ضار سواه فلم يتعلق قلبه بغيره. وأشار القرطبي في «الجامع لأحكام القرآن.»، عند تفسير الآية، إلى أن تقديم الجار والمجرور {وَعَلَى اللَّهِ} يفيد الاختصاص؛ أي عليه لا على غيره. وذكر السعدي في «تيسير الكريم الرحمن.»، عند تفسير هذه الآية، أن التوكل نصف الدين والنصف الآخر الإنابة، وأن الله كثيراً ما يقرن بين العبادة والتوكل في كتابه لأن العبادة لا تتم إلا بالاستعانة.
قال الشيخ أبو بكر الجزائري في أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير٥/٣٦٦اعرض في المكتبة الشاملة: «٤- الترغيب في الايمان والعمل الصالح وبيان انهما مفتاح دار السلام. ٥- التحذير من الكفر والتكذيب بالقران وشرائعه واحكامه فان ذلك يقود الي النار. ما اصاب من مصيبة الا باذن الله ومن يؤمن بالله يهد قلبه والله بكل شيء عليم (١١) واطيعوا الله واطيعوا الرسول فان.».
قال سعيد حوى في «الأساس في التفسير»: «الفقرة الاولي وتمتد من الاية (١) الي نهاية الاية (١٣) وهذه هي: المجموعة الاولي يسبح لله ما في السماوات وما في الارض له الملك وله الحمد وهو علي كل شيء قدير (١) هو الذي خلقكم فمنكم كافر ومنكم مؤمن والله بما تعملون بصير (٢) خلق السماوات والارض بالحق وصوركم فاحسن.».
قال الطبري في جامع البيان٢٣/١٣اعرض في المكتبة الشاملة: «يقولُ: واللَّهُ بكلِّ شيءٍ ذو علمٍ، بما كان ويكونُ، وما هو كائنٌ مِن قبلِ أن يكونَ.»
{لَا}: نافية للجنس تعمل عمل «إنّ.».
{هُوَ}: ضمير منفصل بدل من محل {لَا} واسمها المرفوع، أو بدل من الخبر المحذوف؛ والخبر محذوف تقديره «حق.»؛ وجملة {لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ} في محل رفع خبر المبتدأ.
المعجم: «الإله.» المعبود؛ من «أله.» إذا عبَد وتحيّر في عظمة المعبود. و«التوكل.» اعتماد القلب على الله مع فعل الأسباب المشروعة، مأخوذ من الوكالة وهي تفويض الأمر إلى من يقوم به.
قال محمود صافي في الجدول في إعراب القرآن وصرفه وبيانه١٤/٢٧٣اعرض في المكتبة الشاملة: «كافة ومكفوفة (علي رسولنا) متعلق بخبر مقدم للمبتدا (البلاغ). وجملة: «اطيعوا .»
قال ابن عاشور في التحرير والتنوير٢٨/٢٨١اعرض في المكتبة الشاملة: «وَاسْمُ الْجَلَالَةِ مُبْتَدَأٌ وَجُمْلَةُ: اللَّهُ لَا إِلهَ إِلَّا هُوَ خبر. وَهَذَا تذكير للْمُؤْمِنين بِمَا يعلمونه.»
قال النحاس في إعراب القرآن للنحاس٤/٢٩٤اعرض في المكتبة الشاملة: «اللَّهُ لا إِلهَ إِلاَّ هُوَ وَعَلَى اللَّهِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُؤْمِنُونَ (١٣) اللَّهُ لا إِلهَ إِلَّا هُوَ أي لا تصلح الألوهية إلّا له وَعَلَى اللَّهِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُؤْمِنُونَ أمر، والأصل كسر اللام.»
العدول عن صيغة الأمر المباشر إلى لام الأمر مع الغائب: {فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُؤْمِنُونَ} بدل «فتوكلوا.»؛ وفيه إشارة إلى أن التوكل مقتضى وصف الإيمان، فمن لم يتوكل فليراجع إيمانه.
قال محمد سيد طنطاوي في التفسير الوسيط١٤/٤٣٠اعرض في المكتبة الشاملة: «ثم ختم- سبحانه- هذه الآيات الكريمة بحض الناس على الطاعة والإخلاص في»
قال محمد سيد طنطاوي في التفسير الوسيط١٤/٤٢٨اعرض في المكتبة الشاملة: «أى: أن أهل الجنة أخذوا الجنة، وأهل النار أخذوا النار على طريق المبادلة فوقع الغبن على الكافرين لأجل مبادلتهم الخير بالشر، والنعيم بالعذاب.»
قال أبو بكر الجزائري في أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير٥/٣٦٦اعرض في المكتبة الشاملة: «فأخبر تعالى أنه ما من أحد من الناس تصيبه مصيبة في نفس أو ولدٍ أو مالٍ إلا وهي بقضاء الله وتقديره ذلك عليه، ومن يؤمن بالله رباً وإلهاً عليماً حكيماً وأن ما أصابه لم»
تجديد كلمة التوحيد في القلب لا في اللسان فحسب؛ فهي أصل تنبني عليه سائر الأعمال.
بذل السبب مع تعليق القلب بالمسبِّب؛ فهذا هو التوازن الذي تُبنى عليه حياة المؤمن.
التحرر من الخوف على الرزق والأجل والولد؛ فمن توكل على الحي الذي لا يموت سكنت نفسه.
امتحان صدق الإيمان عند الشدائد؛ فالآية جعلت التوكل مقتضى الإيمان، فحيث ضعف التوكل فثمّ خلل في اليقين.
قال الإمام إسماعيل حقي البروسوي في روح البيان في تفسير القرآن١٠/١٥اعرض في المكتبة الشاملة: «التولي في قوله فان توليتم اي اعرضتم عن اطاعة الرسول فانما علي رسولنا البلاغ المبين تعليل للجواب المحذوف اي فلا باس عليه اذ ما عليه الا التبليغ المبين وقد فعل ذلك بما لا مزيد عليه واظهار الرسول مضافا الي نون العظمة في مقام اضماره لتشريفه ﵇ والاشعار بمدار الحلم الذي هو كون وظيفته ﵇ محض البلاغ ولزيادة تشنيع التولي عنه.».
تحقيق مقارن مستند إلى أقوال أئمة التفسير ومصادر التراث المعتمدة
«استقلالا ولا اشتراكا فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُؤْمِنُونَ وإظهار الجلالة في موقع الإضمار للإشعار بعلة التوكل.»
«وَمَنْ يُؤْمِنْ بِاللَّهِ وَيَعْمَلْ صالِحاً أي عملا صالحا يُكَفِّرْ أي الله تعالى عَنْهُ سَيِّئاتِهِ في ذلك اليوم وَيُدْخِلْهُ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهارُ خالِدِينَ فِيها أَبَداً أي مقدرين الخلود فيها، والجمع باعتبار معنى مَنْ كما أن الإفراد باعتبار لفظه، وقرأ الأعرج وشيبة وأبو جعفر وطلحة ونافع وابن عامر والمفضل عن عاصم وزيد ابن علي والحسن بخلاف عنه- نكفر. وندخله- بنون العظمة فيهما ذلِكَ أي ما ذكر من تكفير السيئات وإدخال الجنات الْفَوْزُ الْعَظِيمُ الذي لا فوز وراءه لانطوائه على النجاة من أعظم الهلكات والظفر بأجلّ الطلبات.»
«أو ولد أو قول أو فعل أي ما أصاب أحدا من رزايا الدنيا أي رزية كانت إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ أي بإرادته سبحانه وتمكينه ﷿ كأن الرزية بذاتها متوجهة إلى العبد متوقفة على إرادته تعالى وتمكينه جل وعلا، وجوز أن يراد- بالمصيبة- الحادثة من شر أو خير، وقد نصوا على أنها تستعمل فيما يصيب العبد من الخير وفيما يصيبه من الشر لكن قيل: إنها في الأول من الصوب أي المطر، وفي الثاني من إصابة السهم، والأول هو الظاهر، وإن كان الحكم بالتوقف على الإذن عاما.»
آيات تتطابق أو تتقارب في اللفظ مع الآية الحالية لدراسة الفروق البيانية والتدبرية
اللَّهُ لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ
اللَّهُ لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ رَبُّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ ۩
قُل لَّن يُصِيبَنَا إِلَّا مَا كَتَبَ اللَّهُ لَنَا هُوَ مَوْلَانَا ۚ وَعَلَى اللَّهِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُؤْمِنُونَ
فَإِن تَوَلَّوْا فَقُلْ حَسْبِيَ اللَّهُ لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ ۖ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ ۖ وَهُوَ رَبُّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ
إِن يَنصُرْكُمُ اللَّهُ فَلَا غَالِبَ لَكُمْ ۖ وَإِن يَخْذُلْكُمْ فَمَن ذَا الَّذِي يَنصُرُكُم مِّن بَعْدِهِ ۗ وَعَلَى اللَّهِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُؤْمِنُونَ
العبارات والتركيبات المتطابقة لفظياً مع مواضع تكرارها الدقيقة عبر القرآن الكريم