التغابن ١٥ · ص ٥٥٧ · جزء ٢٨

قال الطبري في «جامع البيان» (ج ٢٣، ص ١٨)جامع البيانالطبري٢٣/١٨اعرض في المكتبة الشاملة: «لكم فاحذروهم﴾. قال: كان الرجل يسلم، فيلومه اهله وبنوه، فنزلت: ﴿ان من ازواجكم واولادكم عدوا لكم﴾ (¬١). وقوله: ﴿وان تعفوا وتصفحوا﴾. يقول: وان تعفوا ايها المؤمنون عما سلف منهم من صدهم اياكم عن الاسلام والهجرة، وتصفحوا لهم عن عقوبتكم اياهم علي ذلك، وتغفروا لهم غير ذلك من الذنوب، ﴿فان الله غفور﴾ لكم ولمن (¬٢) تاب من عباده من ذنوبكم، ﴿رحيم﴾ بكم ان يعاقبكم عليها من.»

قال السيوطي في «الدر المنثور في التفسير بالمأثور» (ج ٨، ص ١٨٥)الدر المنثور في التفسير بالمأثورالسيوطي٨/١٨٥اعرض في المكتبة الشاملة: «اخرج عبد بن حميد وابن المنذر عن قتادة ﵁ في قوله: ﴿انما اموالكم واولادكم فتنة﴾ قال: بلاء ﴿والله عنده اجر عظيم﴾ قال: الجنة واخرج ابن المنذر والطبراني عن ابن مسعود ﵁ قال: لا يقولن احدكم: اللهم اني اعوذ بك من الفتنة فانه ليس احد منكم الا وهو مشتمل علي فتنة فان الله يقول: ﴿انما اموالكم واولادكم فتنة﴾ ولكن من استعاذ فليستعذ من مضلاتها واخرج ابن.»

قال القرطبي في «الجامع لأحكام القرآن» (ج ١٨، ص ١٤٣)الجامع لأحكام القرآنالقرطبي١٨/١٤٣اعرض في المكتبة الشاملة: «وَلَمْ يذكر مِنْ في قوله تعالى: نَّما أَمْوالُكُمْ وَأَوْلادُكُمْ فِتْنَةٌ لِأَنَّهُمَا لَا يَخْلُوَانِ مِنَ الْفِتْنَةِ وَاشْتِغَالِ الْقَلْبِ بِهِمَا. رَوَى التِّرْمِذِيُّ وَغَيْرُهُ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بُرَيْدَةَ عَنْ أَبِيهِ قَالَ: رَأَيْتُ النَّبِيَّ ﷺ يَخْطُبُ، فَجَاءَ الْحَسَنُ وَالْحُسَيْنُ ﵉ وَعَلَيْهِمَا قَمِيصَانِ أَحْمَرَانِ، يَمْشِيَانِ وَيَعْثِرَانِ، فَنَزَلَ ﷺ فَحَمَلَهُمَا بَيْنَ يَدَيْهِ، ثُمَّ قَالَ: (صَدَقَ اللَّهُ ﷿ إِنَّمَا أَمْوَالُكُمْ وَأَوْلَادُكُمْ فِتْنَةٌ. نَظَرْتُ إِلَى هَذَيْنَ الصَّبِيَّيْنِ يَمْشِيَانِ وَيَعْثِرَانِ فَلَمْ أَصْبِرْ حَتَّى قَطَعْتُ حَدِيثِي وَرَفَعْتُهُمَا) ثُمَّ أخذ في خطبته. َ- اللَّهُ عِنْدَهُ أَجْرٌ عَظِيمٌ) يَعْنِي الْجَنَّةَ، فَهِيَ الْغَايَةُ، وَلَا أَجْرَ أَعْظَمَ مِنْهَا فِي قَوْلِ الْمُفَسِّرِينَ.»

قال الطبري في «جامع البيان» (ج ٢٣، ص ١٨): «يقولُ تعالى ذكرُه: ما أموالُكم أيُّها الناسُ وأولادُكم إلا فتنةٌ، يعني: بلاءٌ عليكم في الدنيا. وبنحوِ الذي قلنا في ذلك قال أهلُ التأويلِ.»

قال الطبري في «جامع البيان» (ج ٢٣، ص ١٩)جامع البيانالطبري٢٣/١٩اعرض في المكتبة الشاملة: «عظيمٌ، إذا أنتم خالفتم أولادَكم وأزواجَكم في طاعةِ اللَّهِ ربِّكم، فأطَعْتُم اللَّهَ ﷿، وأدَّيْتُم حقَّ اللَّهِ في أموالِكم. والأجرُ العظيمُ الذي عندَ اللَّهِ: الجنةُ.»

المعجم: «المال.» ما يُملك من عين أو منفعة تميل إليه النفوس. و«الفتنة.» الاختبار والامتحان، وأصلها إدخال الذهب النار لتمييزه؛ ثم استُعملت في كل ما يُمتحن به. و«الأجر.» الجزاء على العمل.

قال الدعاس في «إعراب القرآن للدعاس»: ««يا ايها الذين امنوا.»

قال ابن عاشور في «التحرير والتنوير» (ج ٢٨، ص ٢٨٥)التحرير والتنويرابن عاشور٢٨/٢٨٥اعرض في المكتبة الشاملة: «وَلِأَنَّ فِتْنَةَ هَؤُلَاءِ مُضَاعَفَةٌ لِأَنَّ الدَّاعِي إِلَيْهَا يَكُونُ مِنْ أَنْفُسِهِمْ وَمِنْ مَسَاعِيَ الْآخَرِينَ وَتَسْوِيلِهِمْ.»

قال الزمخشري في «الكشاف»: «االجنة لو احسن، ليزداد حسرة" "١" ومعني ذلك يوم التغابن- وقد يتغابن الناس في غير ذلك اليوم-: استعظام له وان تغابنه هو التغابن في الحقيقة، لا التغابن في امور الدنيا وان جلت وعظمت صالحا صفة للمصدر، اي: عملا صالحا. [سورة التغابن.»- القصر بـ{إِنَّمَا}: يفيد قصر حقيقتهما على كونهما فتنة في هذا المقام؛ وهو قصر إضافي بالنظر إلى من ظنهما غاية في ذاتهما.

قال الإمام أبو القاسم القشيري في «لطائف الإشارات»: «طاعة الله واجبة، وطاعة الرسل- الذين هم سفراء بينه وبين الخلق- واجبة كذلك. والانوار التي تظهر عليك وتطالب بمقتضياتها كلها حق، ومن الحق.. فتجب طاعتها ايضا. قوله جل ذكره: يا ايها الذين امنوا ان من ازواجكم واولادكم عدوا لكم فاحذروهم وان تعفوا وتصفحوا وتغفروا فان الله غفور رحيم اذا دعوك لتجمع لهم الدنيا فهم عدو لك، اما اذا اخذتم منها علي وجه العفاف فليسوا لكم اعداء.»

قال محمد سيد طنطاوي في «التفسير الوسيط» (ج ١٤، ص ٤٣٤)التفسير الوسيطمحمد سيد طنطاوي١٤/٤٣٤اعرض في المكتبة الشاملة: «وقوله- سبحانه-: اللَّهُ عِنْدَهُ أَجْرٌ عَظِيمٌ معطوف على جملةنَّما أَمْوالُكُمْ وَأَوْلادُكُمْ فِتْنَةٌ. أى: والله- تعالى- عنده أجر عظيم، لمن آثر محبة الله- تعالى- وطاعته، على محبة الأزواج والأولاد والأموال.»

قال محمد سيد طنطاوي في «التفسير الوسيط» (ج ١٤، ص ٤٣٣)التفسير الوسيطمحمد سيد طنطاوي١٤/٤٣٣اعرض في المكتبة الشاملة: «تعميم بعد تخصيص، وتأكيد التحذير الذي اشتملت عليه الآية السابقة. والمراد بالفتنة هنا: ما يفتن الإنسان ويشغله ويلهيه عن المداومة على طاعة الله- تعالى-. أى: إن أموالكم وأولادكم- أيها المؤمنون- على رأس الأمور التي تؤدى المبالغة والمغالاة في الاشتغال بها، إلى التقصير في طاعة الله- تعالى-، وإلى مخالفة أمره.»

النظر إلى المال والولد بعين الأمانة لا بعين الملك المطلق؛ فما كان أمانة استُعمل في مرضاة صاحبه.

تربية الأولاد على الدين قبل تربيتهم على الدنيا؛ فبذلك ينقلب موضع الفتنة إلى موضع الأجر.

محاسبة النفس عند كل تعارض بين حظ الولد وحظ الآخرة؛ فهناك يظهر أثر هذه الآية في السلوك.

تعلّق القلب بما عند الله؛ فمن استحضر الأجر العظيم هانت عليه المفارقات والمواقف الصعبة.

قال الشيخ محمد متولي الشعراوي في «خواطر» (ج ١٨، ص ١١٢٢٢)خواطرمحمد متولي الشعراوي١٨/١١٢٢٢اعرض في المكتبة الشاملة: «وبطرح العامين من ثلاثين شهرا يكون الباقي ستة اشهر، فاذا ولدت المراة لستة اشهر، فهذا امر طبيعي لا ارتياب فيه. وفي يوم دخل حذيفة علي عمر ﵄ فساله عمر: كيف اصبحت يا حذيفة؟ فقال حذيفة: يا امير المؤمنين، اصبحت احب الفتنة، واكره الحق، واصلي بغير وضوء.»---

قال الإمام إسماعيل حقي البروسوي في «روح البيان في تفسير القرآن» (ج ١٠، ص ١٩)روح البيان في تفسير القرآنإسماعيل حقي البروسوي١٠/١٩اعرض في المكتبة الشاملة: «لكم وتصفحوا بعد التوبيخ والتعبير وتغفروا بان تستروا ظلمتهم بنور ايمانكم وشعاع معرفة قلوبكم فان الله غفور ساتر لكم يستر بلطفه رحيم بكم بافاضة رحمته عليكم جعلنا الله واياكم من اهل تقواه ومغفرته وتغمدنا بانواع رحمته نما اموالكم واولادكم فتنة بلاء ومحنة يوقعونكم في الاثم والعقوبة من حيث لا تحتسبون (وقال الكاشفي) ازمايش.».