الحجرات · الآية ١٨ · ص ٥١٧ · جزء ٢٦

• خاتمة السورة ومحكم التفسير بالأثر:
  • قال الإمام الطبري في جامع البيان (ج٢٢ ص٣٥٩)مصدر غير محدد٢٢/٣٥٩: «يقول تعالى ذكره خاتماً سورة الحجرات بتقرير إحاطة علمه وبصره: إن الله لا يخفى عليه شيء في السماوات والأرض، يعلم ما غاب عن أبصاركم وما ظهر لعقولكم، ويعلم سرائركم وعلانيتكم، وهو بصير بجميع أعمالكم، محيط بطاعاتكم ومعاصيكم، لا يفوته شيء منها، وسيجازي كل عامل بما عمل؛ الصادق بصدقه، والمرائي بنيته».
  • وقال الإمام ابن كثير (ج٧ ص٣٨٨)مصدر غير محدد٧/٣٨٨: «ختم السورة ببيان عموم علمه التام واستيعابه لجميع الكائنات، وبصره النافذ بجميع أعمال البريات؛ ترغيباً في إخلاص العمل ومراقبة السرائر، وترهيباً من الرياء والادعاء الكاذب؛ فإنه المطلع على الضمائر وما تنطوي عليه الصدور».
• القراءات القرآنية المتواترة:
  • قرأ الجمهور (نافع، وعاصم بحفص، وحمزة، والكسائي، وخلف العاشر، وأبو جعفر، ويعقوب) {بِمَا تَعْمَلُونَ} بتاء الخطاب، على الالتفات ومواجهة المخاطبين بالتحذير والترغيب؛ أي بصير بأعمالكم أنتم أيها الناس.
  • وقرأ ابن كثير، وأبو عمرو، وشعبة عن عاصم {بِمَا يَعْمَلُونَ} بياء الغيبة، إخباراً عن سائر المكلفين من الأعراب وغيرهم؛ أي والله بصير بجميع أعمال العباد غائبهم وحاضرهم؛ وهما قراءتان متواتران تتكاملان في إثبات البصر الإلهي المحيط بالجميع خطاباً وغيبة.

بيان الوجوه الإعرابية والدقائق اللغوية (كما في «اللباب في علوم الكتاب» لابن عادل و«التحرير والتنوير» لابن عاشور و«المفردات» للراغب): * الاشتقاق والدلالة المعجمية:

• «الغيب»: كل ما غاب عن حواس المخلوقين وإدراكهم، وهو قسمان: غيب نسبي يعلمه بعض الخلق دون بعض، وغيب مطلق لا يعلمه إلا الله تعالى وهو المراد هنا.
• «البصير»: من أسماء الله الحسنى، وهو الذي يبصر كل شيء ويرى دبيب النملة السوداء على الصخرة الملساء في حندس الظلام، ويرى دقائق الأعمال وخفايا القلوب.

• الإعراب النحوي التفصيلي:
  • {إِنَّ}: حرف توكيد ونصب.
  • {اللَّهَ}: لفظ الجلالة اسم إن منصوب بالفتحة الظاهرة.
  • {يَعْلَمُ}: فعل مضارع مرفوع بالضمة، والفاعل مستتر تقديره هو، والجملة خبر إن.
  • {غَيْبَ}: مفعول به منصوب بالفتحة، وغيب مضاف.
  • {السَّمَاوَاتِ}: مضاف إليه مجرور بالكسرة لأنه جمع مؤنث سالم.
  • {وَالْأَرْضِ}: معطوف مجرور بالكسرة.
  • {وَاللَّهُ}: الواو استئنافية، لفظ الجلالة مبتدأ مرفوع بالضمة الظاهرة.
  • {بَصِيرٌ}: خبر المبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
  • {بِمَا}: الباء حرف جر، «ما» اسم موصول مبني في محل جر بالباء متعلق بـ«بصير» (أو مصدرية).
  • {تَعْمَلُونَ}: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون، والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل، والجملة صلة الموصول لا محل لها من الإعراب، والعائد محذوف تقديره بما تعملونه.

تحرير لطائف النظم ومواقع التناسب والسياق (على ما قرره الإمام البقاعي في «نظم الدرر» والفخر الرازي في «مفاتيح الغيب»): * براعة المقطع وحسن الختام في سورة الحجرات: جاءت هذه الآية الكريمة خاتمة جامعة ومحكمة لسورة الحجرات؛ فتطابقت تمام التطابق مع فاتحة السورة؛ فإذا كانت السورة افتُتحت بالتحذير من التقدم بين يدي الله ورسوله وختمت الآية الأولى بقوله: {إِنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ عَلِيمٌ}، فإنها خُتمت بالتحذير من الرياء والامتنان وقررت أن الله {يَعْلَمُ غَيْبَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ ۚ وَاللَّهُ بَصِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ}؛ فالتقت الفاتحة بالخاتمة في ترسيخ الرقابة الإلهية المطلقة على الأقوال والأفعال والنيات.

• التناسب مع الآداب الرفيعة المبثوثة في السورة: السورة مليئة بالنهي عن الذنوب الباطنة والخفية التي لا يطلع عليها البشر؛ كاحتقار المؤمنين، وظن السوء، والتجسس، والغيبة، والمنّ بالعمل؛ فكان أبلغ ختام لها التذكير بأن الله «يعلم الغيب» فلا تخفى عليه خافية في باطن النفس، وهو «بصير بما تعملون» في ظاهر الجوارح؛ فيستحضر العبد هيبة المطلع الخبير في كل شؤونه.

• شبهة إمكانية التخفي والهروب من الرقابة الإلهية في عصر التقنية:
  • عرض الإشكال: في العصر الحديث، يتوهم المفسدون وأهل الجرائم الإلكترونية والسرية أن التشفير، والأقنعة الرقمية، والجدران المغلقة، تحميهم من المحاسبة والافتضاح.
  • المحاكمة العقلية والتفنيد المستفيض:
    1. تقرر الآية قاعدة عقلية قطعية: أن خالق الأكوان وموجد قوانين المادة والضوء والذرات محال أن يحجبه حجاب عن خلقه؛ فالغيب عند المخلوق هو شهادة مكشوفة عند الخالق؛ وظلمات الأكوان وشفرات الحواسيب مكشوفة مفضوحة بين يدي من يعلم غيب السماوات والأرض.
    2. البصر الإلهي لا تحده حدود الضوء ولا حواجز المادة؛ فالله يرى حركة الخواطر ونبضات الضمائر كما يرى حركات الأبدان؛ فالعقل السليم يدرك أن المهرب من الله إليه، وأن الاستخفاء من علمه خبل وضلال مبين.

استجلاء الأسرار البيانية واللطائف البلاغية (كما في «التحرير والتنوير» لابن عاشور و«الكشاف» للزمخشري و«التفسير الوسيط» للطنطاوي): * البلاغة المعجزة في الجمع بين «العلم بالغيب» و«البصر بالعمل»: جمعت الآية بين صفتي العلم والبصر؛ لتدل على الاستيعاب التام التام؛ فالعلم متعلق بالغيب الباطن المستور، والبصر متعلق بالأعمال الظاهرة المشهودة؛ فلا يغادر الحساب صغيرة ولا كبيرة.

• تقديم المعمول في قوله: {بِمَا تَعْمَلُونَ} قبل «بصير» أو تعلقه به: أفاد الاهتمام البالغ بأعمال المكلفين ومجازاتهم عليها؛ فالمراد ليس مجرد الإخبار بالبصر، بل تذكير العبد بأن كل حركة وسكنة مرصودة بالعدل الإلهي.
• الومضة التدبرية: ختام سورة الحجرات يوقظ في الروح يقظة كبرى: الله يعلم غيبك وظاهرك، ويبصر خلواتك وجلواتك؛ فطوبى لمن راقب الله في سره، وجعل قلبه طاهراً من الرياء والأحقاد، ولسانه رطباً بذكر الله ونصرة دينه.

الهدايات التزكوية والمقاصد العملية والإيمانية (على هدي ما فصله الشيخ السعدي في «تيسير الكريم الرحمن» والإمام ابن القيم في «مدارج السالكين»): * غرس المراقبة والخشية في الخلوات: التربية الإيمانية الصادقة تُبنى على مراقبة الله البصير؛ فالمؤمن الصادق إذا خلا بنفسه واستتر عن أعين الناس لم تنتهك محارم الله؛ لأنه يعلم أن بصر الله إليه أسبق من بصر كل ناظر.

• الاطمئنان واليقين بنصرة الحق: الآية تسكب الطمأنينة في قلوب المؤمنين المستضعفين؛ فالله يعلم مكر الماكرين، ومؤامرات الكافرين، ويرى جهاد الصابرين ودموع التائبين، ولن يضيع أجر من أحسن عملاً.
• الاستقامة التامة والعمل لليوم الآخر: ختام السورة دعوة عملية للاستعداد ليوم العرض الأكبر؛ يوم تُبلى السرائر، وينكشف الغيب، ويُجازى كل عامل بما عمل؛ فالسعيد من خرج من هذه السورة بقلب سليم، ولسان عفيف، وخلق قرآني قويم.