الحجرات ١٠ · ص ٥١٦ · جزء ٢٦

أخرج البخاري في صحيحه (رقم ٢٤٤٢) ومسلم (رقم ٢٥٦٤) من حديث عبد الله بن عمر رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «الْمُسْلِمُ أَخُو الْمُسْلِمِ؛ لَا يَظْلِمُهُ، وَلَا يُسْلِمُهُ، وَمَنْ كَانَ فِي حَاجَةِ أَخِيهِ كَانَ اللَّهُ فِي حَاجَتِهِ، وَمَنْ فَرَّجَ عَنْ مُسْلِمٍ كُرْبَةً فَرَّجَ اللَّهُ عَنْهُ كُرْبَةً مِنْ كُرُبَاتِ يَوْمِ الْقِيَامَةِ، وَمَنْ سَتَرَ مُسْلِمًا سَتَرَهُ اللَّهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ.» [حديث صحيح].

وأخرج مسلم في صحيحه (رقم ٢٥٦٤) من حديث أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «لَا تَحَاسَدُوا، وَلَا تَنَاجَشُوا، وَلَا تَبَاغَضُوا، وَلَا تَدَابَرُوا، وَلَا يَبِعْ بَعْضُكُمْ عَلَى بَيْعِ بَعْضٍ، وَكُونُوا عِبَادَ اللَّهِ إِخْوَانًا؛ الْمُسْلِمُ أَخُو الْمُسْلِمِ؛ لَا يَظْلِمُهُ، وَلَا يَخْذُلُهُ، وَلَا يَحْقِرُهُ؛ التَّقْوَى هَاهُنَا - وَيُشِيرُ إِلَى صَدْرِهِ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ - بِحَسْبِ امْرِئٍ مِنَ الشَّرِّ أَنْ يَحْقِرَ أَخَاهُ الْمُسْلِمَ، كُلُّ الْمُسْلِمِ عَلَى الْمُسْلِمِ حَرَامٌ: دَمُهُ، وَمَالُهُ، وَعِرْضُهُ.» [حديث صحيح].

قال القرطبي في «الجامع لأحكام القرآن» (ج ١٦، ص ٣٢٣)الجامع لأحكام القرآنالقرطبي١٦/٣٢٣اعرض في المكتبة الشاملة: «وَقَرَأَ ابْنُ سِيرِينَ وَنَصْرُ بْنُ عَاصِمٍ وَأَبُو الْعَالِيَةِ وَالْجَحْدَرِيُّ وَيَعْقُوبُ" بَيْنَ إِخْوَتِكُمْ" بِالتَّاءِ عَلَى الْجَمْعِ. وَقَرَأَ الْحَسَنُ" إِخْوَانِكُمْ". الْبَاقُونَ" أَخَوَيْكُمْ" بِالْيَاءِ عَلَى التَّثْنِيَةِ. الثَّالِثَةُ- فِي هَذِهِ الْآيَةِ وَالَّتِي قَبْلَهَا دَلِيلٌ عَلَى أَنَّ الْبَغْي لَا يُزِيلُ اسْمَ الْإِيمَانِ، لِأَنَّ اللَّهَ تَعَالَى سَمَّاهُمْ إِخْوَةً مُؤْمِنِينَ مَعَ كَوْنِهِمْ بَاغِينَ.»

قال الطبري في «جامع البيان» (ج ٢١، ص ٣٦٣)جامع البيانالطبري٢١/٣٦٣اعرض في المكتبة الشاملة: «يقولُ: إِن اللَّهَ يُحِبُّ العادلين في أحكامِهم، القائمين (¬٣) بينَ خلقِه بالقِسْطِ.»

قال القرطبي في «الجامع لأحكام القرآن» (ج ١٦، ص ٣٢٣): «الثَّانِيَةُ- قَوْلُهُ تَعَالَى:" فَأَصْلِحُوا بَيْنَ أَخَوَيْكُمْ" أَيْ بَيْنَ كُلِّ مُسْلِمَيْنِ تَخَاصَمَا.»

«إنما.»: أداة حصر وقصر مركبة من «إنَّ.» المشبهة بالفعل و«ما.» الكافة.

«الإخوة.»: جمع أخ، وأصل الأخ في اللغة المشارك لغيره في الولادة من جهة الأبوين أو أحدهما، أو في الرضاع؛ واستعيرت هنا للمشتركين في أصل الإيمان والدين والعقيدة، وهي أقوى الروابط وأوثقها.

{بَيْنَ}: ظرف مكان منصوب متعلق بـ«أصلحوا.»، وبين مضاف.

{تُرْحَمُونَ}: فعل مضارع مبني لما لم يُسمَّ فاعله مرفوع بثبوت النون، والواو نائب فاعل، والجملة الفعلية في محل رفع خبر «لعل.».

قال ابن عاشور في «التحرير والتنوير» (ج ٢٦، ص ٢٤٥)التحرير والتنويرابن عاشور٢٦/٢٤٥اعرض في المكتبة الشاملة: «وَقَرَأَ الْجُمْهُورُ بَيْنَ أَخَوَيْكُمْ بِلَفْظِ تَثْنِيَةِ الْأَخِ عَلَى تَشْبِيهِ كُلِّ طَائِفَةٍ بِأَخٍ. وَقَرَأَ يَعْقُوبُ فَأَصْلِحُوا بَيْنَ إِخْوَتِكُمْ بِتَاءٍ فَوْقِيَّةٍ بَعْدَ الْوَاوِ عَلَى أَنَّهُ جَمْعُ أَخٍ بِاعْتِبَارِ كُلِّ فَرْدٍ مِنَ الطَّائِفَتَيْنِ كَالْأَخِ. وَالْمُخَاطَبُ بِقَوْلِهِ: وَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ جَمِيعُ الْمُؤْمِنِينَ فَيَشْمَلُ الطَّائِفَتَيْنِ الْبَاغِيَةَ وَالْمَبْغِيَّ عَلَيْهَا، وَيَشْمَلُ غَيْرَهُمَا مِمَّنْ أمروا بالإصلاح بَيْنَمَا وَمُقَاتَلَةِ الْبَاغِيَةِ، فَتَقْوَى كُلٌّ بِالْوُقُوفِ عِنْدَ مَا أَمَرَ اللَّهُ بِهِ كُلًّا مِمَّا يَخُصُّهُ، وَهَذَا يُشْبِهُ التَّذْيِيلَ.»

قال الزمخشري في «الكشاف» (ج ٤، ص ٣٦٦)الكشافالزمخشري٤/٣٦٦اعرض في المكتبة الشاملة: «قلت: لأن أقل من يقع بينهم الشقاق اثنان، فإذا لزمت المصالحة بين الأقل كانت بين الأكثر ألزم، لأنّ الفساد في شقاق الجمع أكثر منه في شقاق الاثنين، وقيل: المراد بالأخوين الأوس والخزرج، وقرئ: بين إخوتكم وإخوانكم. والمعنى: ليس المؤمنون إلا إخوة، وأنهم خلص لذلك متمحضون، قد انزاحت عنهم شبهات الأجنبية، وأبى لطف حالهم في التمازج والاتحاد أن يقدموا على ما يتولد منه التقاطع، فبادروا قطع ما يقع من ذلك إن وقع واحسموه وَاتَّقُوا اللَّهَ فإنكم إن فعلتم لم تحملكم التقوى إلا على التواصل والائتلاف، والمسارعة إلى إماطة ما يفرط منه، وكان عند فعلكم ذلك وصول رحمة الله إليكم، واشتمال رأفته عليكم حقيقا بأن تعقدوا به رجاءكم.»

قال محيي الدين درويش في «إعراب القرآن وبيانه» (ج ٩، ص ٢٧٠)إعراب القرآن وبيانهمحيي الدين درويش٩/٢٧٠اعرض في المكتبة الشاملة: «٢- التخصيص: خصّ الاثنين بالذكر بقوله فأصلحوا بين أخويكم دون الجمع لأن أقل من يقع منهم الشقاق اثنان فإذا التزمت المصالحة بين الأقل كانت بين الأكثر ألزم لأن الفساد والشر المترتبين على شقاق الجمع أكثر منهما في شقاق الاثنين.»

قال عبد القاهر الجرجاني في «درج الدرر في تفسير الآي والسور».: «ة . قرا ابو سعيد الخدري : ﴿واعلموا ان فيكم رسول الله لو يطيعكم في كثير من الامر لعنتم﴾ قال: هذا نبيكم يوحي اليه وخيار امتكم لو اطاعهم في كثير من الامر لعتوا فكيف بكم اليوم . ﴿وان طائفتان من المؤمنين اقتتلوا﴾ عن انس قال: قيل للنبي ﵇ : لو اتيت عبد الله بن ابي، فانطلق اليهم، فركب حمارا، وانطلق المسلمون يمشون وهي ارض سبخة.»

قال الإمام عبد القاهر الجرجاني في «درج الدرر في تفسير القرآن العظيم»: «سورة الحجرات مدنية. (١) وهي ثماني عشرة اية بلا خلاف. (٢) ١ - (٢٩٨ و) ﴿يا ايها الذين امنوا لا تقدموا:﴾ عن ابن جريج قال: اخبرني ابن ابي مليكة: ان عبد الله بن الزبير اخبرهم: انه قدم ركب من بني تميم علي النبي ﵇، فقال ابو بكر: بل امر القعقاع بن معبد (٣) بن زرارة.».

استجلى الإمام القشيري في «لطائف الإشارات.». المعنى الإشاري: «ة ١٠] انما المؤمنون اخوة فاصلحوا بين اخويكم واتقوا الله لعلكم ترحمون ايقاع الصلح بين المتخاصمين من اوكد عزائم الدين. واذا كان ذلك واجبا فانه يدل علي عظم وزر الواشي والنمام والمصدر في افساد ذات البين. (ويقال انما يتم ذلك بتسوية القلب مع الله فان الله اذا علم صدق همة عبد في اصلاح ذات البين) "١" فانه يرفع عنهم تلك العصبية "٢" .»

قال الشيخ محمد متولي الشعراوي في «خواطر»: «وتاتي مرة كلمة «اخوان.» لتعبر عن الاخوة في المذهب والعقيدة، وشاء الحق ﷾ ان يرفع الايمان الي مرتبة النسب، فقال ﷿: ﴿انما المؤمنون اخوة﴾ [الحجرات: ١٠] . ليدلنا علي انهم ما داموا قد دخلوا معنا في حظيرة الايمان فلهم علينا حق اخوة النسب فيما يوجد من تواد وتراحم،».