استكشاف آيات التنزيل بحسب المفاهيم والموضوعات المصنفة
الاستكبار عن الاستغفار وسلاح التجويع الاقتصادي ودعوى العزة الزائفة
الاعتبار بمصارع الغابرين والقسم على البعث وأهوال يوم التغابن
{قُلْ بَلَىٰ وَرَبِّي لَتُبْعَثُنَّ}، ثم {ذَٰلِكَ يَوْمُ التَّغَابُنِ} مع بيان مآل الفريقين: تكفير السيئات وجنات خالدة للمؤمن، وخلود في النار للمكذب.
للآيسة وللتي لم تحض ثلاثة أشهر، وللحامل وضع الحمل؛ فاستوعبت السورة ما لم تستوعبه آية البقرة في هذا الباب.
فريضة وقاية الأهل من النار وأهوال جهنم والأمر بالتوبة النصوح والجهاد
{إِن تَتُوبَا إِلَى اللَّهِ فَقَدْ صَغَتْ قُلُوبُكُمَا}، ثم بيان أن الله ومَن معه مولاه وناصره.
القسم بالقلم والمسطور وتبرئة النبي وإثبات خلقه العظيم وأجره الخالد
جاء دعاؤه {لَا تَذَرْ عَلَى الْأَرْضِ مِنَ الْكَافِرِينَ دَيَّارًا} معلَّلاً بعلة نبوية دقيقة {إِنَّكَ إِن تَذَرْهُمْ يُضِلُّوا عِبَادَكَ}؛ فهو دعاء مبني على علم بحالهم وحال ذريتهم، وقد أعلمه الله من قبل: {أَنَّهُ لَن يُ…
حراسة السماء بالشهب الرصد، انقطاع الكهانة، وانقسام الجن إلى مسلمين وقاسطين
سنة الاستقامة والماء الغدق، إخلاص المساجد لله، ومقام العبودية النبوية
نسخ الوجوب، فقه التخفيف ومراعاة الأعذار، ودستور العبادة الشاملة
التكليف بالنهوض والإنذار، والوصايا التأسيسية السبع للدعوة
تصوير نفار الحمر المستنفرة، تعنت المشركين، وحقيقة التذكرة والمشيئة الربانية
اعترض السياق بأربع آيات توجّه النبي ﷺ إلى ترك العجلة بالقرآن، وتتكفل له بالجمع والقراءة والبيان: {إِنَّ عَلَيْنَا جَمْعَهُ وَقُرْآنَهُ}؛ فقُرن ضمان حفظ الوحي بتقرير البعث؛ إذ الخبر لا يُوثق به إلا بعد الوثوق بسلامة الطري…
إجمال عذاب الكافرين بالسلاسل والسعير، واستفتاح نعيم الأبرار بكأس الكافور
براهين الإعادة الكبرى: إهلاك الأمم، خلق الجنين في القرار المكين، والأرض الكفات
{هَٰذَا يَوْمُ لَا يَنطِقُونَ * وَلَا يُؤْذَنُ لَهُمْ فَيَعْتَذِرُونَ}، ثم إعلان الجمع العام {جَمَعْنَاكُمْ وَالْأَوَّلِينَ}، ثم التحدي القاطع {فَإِن كَانَ لَكُمْ كَيْدٌ فَكِيدُونِ}.
ظل المكذبين {ذِي ثَلَاثِ شُعَبٍ * لَّا ظَلِيلٍ}، وظل المتقين {فِي ظِلَالٍ وَعُيُونٍ}؛ فاللفظ واحد والحقيقة متقابلة؛ وهذا من أدق ما في نظم السورة.
ميقات يوم الفصل، انفتاح السماء وتسيير الجبال، وترصد جهنم للطاغين
ختمت السورة بجواب سؤالهم عن وقت الساعة: {فِيمَ أَنتَ مِن ذِكْرَاهَا * إِلَىٰ رَبِّكَ مُنتَهَاهَا}؛ فقُطعت أطماع السائلين في تحديد الميقات، وصُرفت هممهم إلى الاستعداد لا إلى التوقيت.
تعظيم شأن التذكرة القرآنية ومكانة صحفها المكرمة بأيدي السفرة الكرام البررة
بعد استيفاء الحجج جاء التوبيخ الحاسم: {فَأَيْنَ تَذْهَبُونَ}؛ استفهام يفيد التحيير والتبكيت؛ إذ لم يبق بعد هذا البيان طريق يُسلك ولا معذرة تُقبل.
تكرار {وَمَا أَدْرَاكَ مَا يَوْمُ الدِّينِ} مرتين لتعجيز الإدراك عن بلوغ كنهه، ثم بيان خاصته الفارقة: {يَوْمَ لَا تَمْلِكُ نَفْسٌ لِّنَفْسٍ شَيْئًا وَالْأَمْرُ يَوْمَئِذٍ لِّلَّهِ}؛ فانقطعت كل وساطة يعوّل عليها المشركون.
كشف استهزاء المجرمين في الدنيا وانقلاب المشهد بضحك المؤمنين في الجنة
القسم بالسماء ذات الرجع والأرض ذات الصدع على فصل القرآن وجديته
تشخيص داء إيثار الدنيا، تفضيل الآخرة الباقية، وتأصيل ذلك في صحف إبراهيم وموسى
{فَذَكِّرْ إِنَّمَا أَنتَ مُذَكِّرٌ * لَّسْتَ عَلَيْهِم بِمُصَيْطِرٍ} تقرير لحدّ ما على الداعية وما ليس عليه؛ فعليه البلاغ والبيان، وليس عليه قهر القلوب على القبول.
القسم بأزمنة التحول الفلكي والعبادي على حتمية الجزاء لأصحاب العقول الرشيدة
بعد تعداد أعمال البر جاء {ثُمَّ كَانَ مِنَ الَّذِينَ آمَنُوا وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ وَتَوَاصَوْا بِالْمَرْحَمَةِ}؛ فقُيّد قبول العتق والإطعام بالإيمان والتواصي؛ وهو نظير ما تقرر في سورة الغاشية من أن العمل بلا إيمان نص…
بيان الإلهام الفطري وجواب القسم: الفلاح بالتزكية والخيبة بالتدسية
{إِنَّ عَلَيْنَا لَلْهُدَىٰ * وَإِنَّ لَنَا لَلْآخِرَةَ وَالْأُولَىٰ}؛ فأثبت أن البيان واقع لا محالة فلا عذر لمعتذر بالجهل، وأن الدارين ملكه فلا مهرب لهارب إلى غير سلطانه؛ وبهذين الأصلين تتم الحجة على المكذب.
{وَسَيُجَنَّبُهَا الْأَتْقَى * الَّذِي يُؤْتِي مَالَهُ يَتَزَكَّىٰ * وَمَا لِأَحَدٍ عِندَهُ مِن نِّعْمَةٍ تُجْزَىٰ * إِلَّا ابْتِغَاءَ وَجْهِ رَبِّهِ الْأَعْلَىٰ * وَلَسَوْفَ يَرْضَىٰ}؛ فرسمت السورة صورة الإخلاص في أدق ح…