تشخيص داء إيثار الدنيا، تفضيل الآخرة الباقية، وتأصيل ذلك في صحف إبراهيم وموسى

الطبري«جامع البيان»(ج ٢٤، ص ٣١٨)

«الا شقي بين الشقاء (¬١). وقوله: ﴿الذي يصلي النار الكبري﴾. يقول: الذي يرد نار جهنم، وهي النار الكبري. ويعني بالكبري: [في شدة] (¬٢) الحر والالم. وقوله: ﴿ثم لا يموت فيها ولا يحيي﴾. يقول: ثم لا يموت في النار الكبري ولا يحيا. وذلك ان نفس احدهم تصير فيها في حلقه، فلا تخرج فتفارقه فيموت، ولا ترجع الي موضعها من الجسم فيحيا.»

القرطبي«الجامع لأحكام القرآن»(ج ٢٠، ص ٢٣)

«بين الفقهاء. وقد مضي القول في هذا في اول سورة" البقرة . وقيل: هي تكبيرات العيد. قال الضحاك: وذكر اسم ربه في طريق المصلي فصلي، اي صلاة العيد. وقيل: وذكر اسم ربه وهو ان يذكره بقلبه عند صلاته، فيخاف عقابه، ويرجو ثوابه، ليكون استيفاؤه لها، وخشوعه فيها، بحسب خوفه ورجائه. وقيل: هو ان يفتتح اول كل سورة ببسم الله الرحمن الرحيم. فصلي اي فصلي وذكر.»

القرطبي«الجامع لأحكام القرآن»(ج ٢٠، ص ٢٣)

«وَقَرَأَ أَبُو عَمْرٍو وَنَصْرُ بْنُ عَاصِمٍ" بَلْ يُؤْثِرُونَ" بِالْيَاءِ عَلَى الْغَيْبَةِ، تَقْدِيرُهُ: بَلْ يُؤْثِرُونَ الْأَشْقَوْنَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا.»

الطبري«جامع البيان»(ج ٢٤، ص ٣٢٢)

«يقولُ: وزينةُ الآخرةِ خيرٌ لكم أيُّها الناسُ وأبْقَى بَقاءً؛ لأنَّ الحياةَ الدنيا فانيةٌ، والآخرةَ باقيةٌ، لا تَنْفَدُ ولا تَفْنى.»